陳有為

                                          無悔坦蕩人生.
不求聞達於仕途;但愿筆耕在人間.這就是陳君寫照.
(不作風波於世上,自無冰炭到胸中.)
己知諸相皆非相,欲待無情卻有情.李慎之書室挂聯.每個都有雙重性格,設句難听''兩面''人.
''深度不如力度'',有人評李氏如是說.
每逢大事有靜氣;大信今人無古賢.人才賢人有且多.問題在於用與否?寧用飯桶不用油桶.
亂鴉畢竟無才思,時把瓊瑤蹴下來.
肯尼迪在1961年1月20日就職演講說:不要問國家能够為你做些甚么,而要問你能夠為國家做些甚么.港人把所有的事情都推給政府,而政府有啥事都要請顧問.教師失業了,大學生沒工作......議員們帶領這些人到立法局示威,要政府安排上崗.政府說:得請外國顧問來設計設計,那裡可發展可開工.里根說:致府並非解決問題的良方,政府本身就是一個問題.
路是人走出來的.''山徑之蹊間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣.''
關山難越誰悲失路人;萍水相逢盡是他鄉客.各安天命,山水有相逢,悲不盡,求不得.
''露外江山看不清,祇憑雞犬認前村.渡船滿板霜如鐵,印我青鞋第一痕.''
舟遙遙以輕颺;風飄飄以吹衣.花開堪折直須折,勸君惜取少年時.

( 895.1 7543 )

成都名聯

成都說是''中國第四城''.為甚么?市長書記們答曰:擁有汽車超過一百萬輛.如果說:擁有森林超越一百萬公頃.這就值得慶幸.然,在中國,領導們與老百姓想的,說的,做的往往距離百萬之遙.回到主題,說''楹聯''.

三顧頻煩天下計
一番晤對古今情         武候祠    董必武

兩表酬三顧
一對足千秋             武候祠     游俊

志見出師表
好為梁父吟             武候祠     郭沬若

能攻心則反側自消從古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤后來治蜀要深思            武候祠    清.趙藩     (  今古如何?有目共睹. )

百年風流陳麻婆
一道名菜譽四川                 陳麻婆店楹聯

苦中尋樂且邀好朋友談談
忙里偷閑何不來茶館泡泡               順興茶館

異代不同時問如此江山龍蜷虎臥幾詩客
先生亦流寓有長留天地月白風清一草堂              草堂楹聯

萬丈光茫信有文章惊海內
千年艷慕猶勞車馬駐江干                       仝上

此地經過春未老
伊人宛在水之涯                             仝上         清.譚光祜

錦水春風公占卻
草堂人日我歸來                         工部祠       清.何紹基

自許詩成風雨惊將平生硬語愁吟開得宋賢兩派
莫言地僻經過少看今日寒泉配食遠同吳郡三高       仝上   清.王闐運

歌吟成史乘忠君愛國每飯不忘詩卷遂為唐變雅
仕隱好溪山遷客騷人多聚於此草堂應作魯靈光        仝上   清.嚴岳蓮

杯洒送征帆對楊柳樓臺幾人同唱陽關曲
錦箋傳妙制過枇杷门巷千載猶稱女校書                  薛濤井楹聯

古井冷斜陽問幾樹枇杷何處是校書門巷
大江橫曲檻占一樓煙雨要平分工部草堂                   仝上

十年春鬢十年夢
一步櫻花一步塵                         黃龍溪樂善堂尼庵楹聯

黄龍鑽山伸出龍爪抱雞翅
白馬臨江勒轉馬头望虎岩         黃龍溪三縣衙門楹聯

花開嶺上當揮筆
人到水源應棄舟                紫堡主人邱笑秋自撰

天遙紅日近
地仄絳宮寬                     青城山朝阳洞楹聯

於今百草承元化
自古名山育聖人             仝上     傳說蔣介石撰 於右任書  ? !

不從者里來焉知自在光明處
更於他何往染着拖泥帶水心                    仝上       於右任書

從今日回頭大悟
是浮云過眼皆空                       悟空塔楹聯

拜水都江堰;問道青城山.[泡在成都]692.7/101 7555 .這書很中國,很成都,有穿櫃,叛山水.又潮亦濕.祇可惜:川西第一民宅''陳家桅杆''被''砍了'',楹聯被''鏟了'',一切被''粉了''!

歐陽詹

歐陽詹賦

                                                                                                             王国钧

古文巨擎，儒学名家。赋兴古格，诗誉中唐。文以载道，举唐贞元之大纛；志同韩柳②，推古文运之高峰。事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒③。道统有归，始称海滨邹鲁；师学不绝，于是儒风日昌。噫嘻！品质高尚，文才杰出，闽地进士第一位；韩愈悼辞，文庙矗像，泉城甲第不二堂④。

能文善赋，说理精长。文新无所袭，才展未尝困⑤。司当代之文柄，领古文以雅风。诗词文赋兼擅，或闲情逸致，或离愁别绪，或抱负理想；清新淡雅俱齐，或借物言志，或即景兴赋，或据理抒肠。语言精练，古朴大方。其文深切周旋，其诗恬淡感伤⑥。摒六朝骈文浮艳，开一代意境新风。

聪颖好学，博采广交。操笔属词，秀而多思。忘情山水，结友名胜。吟啸于高盖山兮，独秉烛之白云书室；流连于九日山兮，同求学之广化寺旁⑦。与隐士交游，同谪官论道⑧；容貌嶷然，才华横溢；文思敏捷，气度轩昂。噫嘻！名仕举掖，江淮文声腾涌；高朋唱和，都城神采飞扬。

榜登龙虎，名耀帝京。射百步期必中，飞三年而必鸣。贞元高中，朝野震动；进士及第，衣锦还乡。几度羁旅，四门尽职。兴千秋诗赋，作大块文章。君不见武荣故里，山溪坂口，犹延诗文才气；院寺庙祠，尽载孝义德芳。资福禅院，普潘撰记而显；欧阳古地，朱陈游题以彰⑨。

忠孝仁义，道德高尚。不惧卑弱而敢荐，不贪繁华而思乡。遵严训兮，指蒲柳而志篤；思弱室兮，见女萝而心伤。养心砺志，呼朋览胜撷芳；志同道合，携友兴吟酬唱。君不见高盖山头哭母，慈念尚存空洒泪；广化寺岩聚会，故朋虽死犹同窗⑩。君不闻太原有佳丽，神艳照行云；多情誓相许，身后悲思亡。呜呼！学富五车，才通六艺；纵横捭阖，风流倜傥。

声名远播，才学显扬。如江河之起浪，千波流转；似龙虎之腾空，万怪惊惶。冰雪无以喻其洁，芙蓉不足美其香。噫嘻！培芝兰于九畹兮，树功业之千秋；开教化于闽海兮，显荣耀之泉疆！感公德才，如日絢耀；兴文化愚，万世师长。高山仰止，景行行止；乃歌乃赋，以载以扬！注释

①欧阳詹，字行周。中唐时南安人，泉州地区历史上第一个进士，官至国子监四门助教。詹才高学博，著述颇丰，收入《欧阳行周集》里的赋、诗、记、传、铭、颂、箴、论、述、序、书等各种作品共140多篇。

②指韩愈、柳宗元。欧阳詹与韩、柳同为中唐古文运动领军人物。

③宋代朱熹曾爲歐陽詹祠堂題聯：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒。”

④欧阳詹客死长安后，韩愈写《欧阳生哀辞》纪念他。泉州府文庙历代名人陈列馆内，欧阳詹蜡像摆在第一位。泉州市区甲第巷詹厝山有“不二”祠堂（欧阳行周先生祠）， “不二”为欧阳詹所题。

⑤李贻孙为《欧阳行周先生文集》序云：“操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易……君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复，宜司当代文柄，以变风雅……”

⑥欧阳詹文以载道，精于说理。韩愈评他的文章“切深，喜反复，善自道”。

⑦欧阳詹少时曾在家乡南安高盖山白云书室、莆田广化寺灵岩精舍、福平山等地读书。

⑧欧阳詹常与隐士秦系、罗山甫等，谪官姜公辅、常衮等人交游，谈文论道。

⑨南安码头为纪念欧阳詹，以诗为头命名的有：诗山、诗溪、诗坂、诗口、诗园、诗南等，千百年流传至今。

南安欧阳詹的遗迹甚多：码头有高盖山、白云室、祖妈墓、资福院、欧阳古地，丰州有衣锦坊、应魁亭、欧阳行周书室，九日山有四贤祠等。

唐普茶昆和清潘世特分别撰写《高盖山资福院碑记》和《重建高盖山资福院碑记》。宋朱熹与陈知柔道经诗村，手书“欧阳古地”镌碑。

⑩欧阳詹中进士后回乡祭母，其《祭母诗》云：“高盖山前日影微，黄昏宿鸟傍林飞。坟前滴洒空流泪，不见叮呤道早归。”

欧阳詹临终时立下遗嘱，将灵柩运回南方，葬在年轻时与林藻、林蕴兄弟读书的莆田广化寺。
  

（责任编辑：路建靖)

             高盖山与欧阳詹

                                 天柱山人  郭建春

    高盖山位于南安市码头镇境内，西与诗山镇相邻，海拔535.2米，是一座风光独秀、胜迹遍布的历史名山。宋理学大师朱熹登游此山，赞曰：“此真诗山也！”旅居海内外的南安人，网通传奇私服一旦提到高盖山，都会说起唐代大诗人欧阳詹。地以人重，山因人显。高盖山之所以出名，皆缘唐代诗人欧阳詹诞生于此，少年时在高盖山中白云室读书，“……发迹兹山，以诗声于世，山因以名。山下有村曰诗村，溪曰诗溪，皆以公重也。”因绝顶平坦如盖，故名为高盖山。其山饶紫色，多奇石，不生恶草，清淑之气独萃于此。

　　名山高盖，胜迹遍布，有四景十二奇，四景：白云室、资福院、秀峰岩、万寿岩。十二奇：欧阳坟（四门祖母墓）、云归洞、木根桥、百层阶、普光塔、圣水洞、迎云台、透龙泉、伏虎宫、千岁龟、古迹坛、佛祖墓。其中许多胜迹都与欧阳詹有关系，如欧阳詹祖父“挥金布谷，为构岩宇”的资福院，欧阳詹筑室读书的白云室，白云室下的云归洞，欧阳先生读书经过的木根桥，山巅的欧阳祖妈墓等等。热血传奇私服这一切都足以说明欧阳詹是地地道道的南安人。

　　为什么出生于南安高盖山的欧阳詹会变成晋江人、莆田人呢？这恐怕是千年未决的悬案。早在明万历年间，进士、江西布政使戴廷诏就写了一篇《闽欧阳詹考》，证据确凿地证明欧阳詹出自南安，并指出为什么谱入晋、莆的原因。在此，本人就《闽欧阳詹考》一文的所提论证略为归纳几点：

　　一、南安古县城丰州有应魁亭，为欧阳先生登第立。有衣锦坊，为其荣归树。有欧阳亭，为其游憩建。

　　二、唐李贻孙为欧阳文集作弁言，说到欧阳詹儿子自南安来求序，亦是一例证。

　　三、志载欧阳詹与王式在莆阳读书，距家四百里许，晨昏之思忽起，便奔归慰奉，不惮往返。这就充分说明了欧阳詹并非莆田人。

　　四、山顶的欧阳坟是其祖母墓。旧传欧阳詹幼年读书高盖山白云室，母曾叮咛早归，他赴举时，母亲去世，里人为葬是山。他归来后，作哀诗：“高盖山前日影微，黄昏鸟雀傍林飞，庭前滴酒空留泪，不见叮咛道早归。”明代黄济重修《南安县志》便将其剔除。盖因韩愈自徐州至京师，公将率其徒伏阙下，举其为博士，未逮而卒，年方四十。崔群恸哭，李翱作传，韩愈致哀词，其中有句云：“詹今其死矣。詹，闽越人也，父母老矣。”从韩愈这句哀词可看出欧阳詹死时父母尚健在，何来哀母之诗？稽之《永福县志》，原来是陈嵩诗也，永福也有一座高盖山，与南安的高盖山同名。黄邑侯修志，指出郢书燕说之误，不例于夏五郭公之义。其精辟辩析目的在于告戒后人不要以讹传讹。

　　曾主编民国四年版《南安县志》和清光绪版《诗山书院志》的戴凤仪曾在《闽欧阳詹考》一文后面附加了一大段的编者按，增加了一些证据证实欧阳詹出自高盖山，简要概括于下：

　　一、唐普茶昆《高盖山资福院碑记》说到唐咸亨辛未年（671），有欧阳公挥金布谷为构岩宇。细考年代，欧阳公就是四门的祖父。潘世特的碑记说到行周的故里在芹山之麓，芹山与高盖接壤，宋理学家朱熹曾题“欧阳古代”四字勒碑于此。

　　二、南安县学周学宪碑记，也说到詹是南安产。为什么欧阳詹会被别县占籍？因自唐朝至明代，《南安县志》久废，以致破荒文献隶入他籍，使天下人忘记欧阳四门是南安人，可以说是我南安的一大憾事，直至黄济与李廷机修志才把它纠正过来。

三、南安置县最早，梁天监（502-519）间，置郡，兴、泉、漳皆属南安；隋开皇（581）置县，晋江诸属皆南安地；唐武德五年（622），置丰州，莆田诸县亦隶属南安；嗣圣初，改为武荣州；景云二年（711），以武荣州诸属为泉州；开元六年（771），泉州析南安东南地始置晋江县。先生的祖父建资福院于唐高宗咸亨（670），那时晋江尚未置县，莆田亦隶丰州，所以戴廷诏断为丰州武荣人益加证据确凿。欧阳詹中进士于唐德宗贞元（785），晋江置县才几十年，莆田还属泉州，其时版图经常变更，难尽区别。而且晋江与莆田二县先修志，唯独南安未修县志，致使欧阳詹发祥之地晦而不传。当然晋、莆两县采入其县志也并非无因？晋江潘湖，是欧阳詹的祖籍地，龙首、龟岩是读书游憩的地方。莆田福平，是欧阳的别墅，他的次子徙居于此，灵岩尤为肄业归藏之所。打个比方，欧阳先生和晋江的关系，好象朱子与婺源的关系，和莆田的关系，好象朱子与建阳的关系。

欧阳詹在泉南一带的遗迹除了高盖山之外，还有泉州清源山赐恩岩欧阳读书处、温陵甲第巷、小山丛竹旁的不二祠等。高盖山白云室是欧阳詹幼年读书处，接受的是启蒙教育。众所周知，古代学子为了参加科考，必须进县学、府学，多方拜师求学，方能考取功名，欧阳詹自然不能例外，所以赐恩岩等处才会有其读书处。

本人认为，除了高盖山的资福院、白云室、欧阳坟，南安丰州的应魁亭、衣锦坊、欧阳亭可以证明欧阳詹是南安人之外，现在散布在诗山和码头两镇的许多地名也都与欧阳先生有关，如诗溪、诗山、诗坂、诗南、诗口等等，这些地名的形成已经千百年了，完全出自老百姓之口。自唐宋以降，载于《南安县志》、《诗山书院志》和地方族谱中的大量有关欧阳詹的诗文也足以证明。

欧阳詹的长子和长孙均早殁，其后裔除了一支派迁居莆田外，还有一支派迁徙南安东田，出自东田的明进士欧阳模就是欧阳詹的裔孙，现在码头镇尚有少数欧氏的后裔。

名人被占籍在古代并非少见，古时读书人少，一旦有人金榜题名，考中举人、进士，全宗族都荣耀无比，于是乎竖旗杆、挂匾、族谱入传，不但其居住地这样做，祖籍地也这样做。古代各县修志许多原始资料都采自地方谱牒，名人传略你收我也收，因此一个名人的传略同时出现在不同县志中也就不奇怪了。现举一例，如出自南安市洪梅乡（五都仁宅）的清末武状元黄培松，因仁宅黄氏是从安溪参内迁徙而来，所以安溪县许多文史书籍中也把黄培松说成是安溪人。世俗观念，借高攀以显扬。欧阳詹乃温陵甲第破天荒，沾沾光也就不足为怪。

码头镇成立欧阳詹研究会，开展欧阳詹研究，是一件很有意义的事情。草此短文权作拋引之砖，请各位行家指教。                 

 2010年元月16日于梅山萤雪斋


欧阳詹进士殿试卷《明水赋》　

　　智之不测，有明水焉。方诸在手，圆月居天。象质遐分，则迢遥而迥远。英华潜合，遂滴沥以流涟。可谓妙自斯妙，玄之又玄。此道也，自何而来；彼灵也，从何而借？

　　越杳杳之苍旻，阻溟溟之永夜。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽下。等阳燧之通感，实柔祗之秘化。岂不以我惟阳德，伊乃阴徒。精灵合契，气类相符。共禀坤而配坎，谅交津以有濡。此理焉自取之乎必有，斯水也遂生之于本无。精洁可嘉，清明斯在。湛玉壶以无垢，入牺樽而有待。处罂实爵，今则由于鬯人；置下升堂，已不关乎真宰。

　　稽乎所自，原夫所致。临庭目击，虽从阴鉴而来。向月心祈，又似上天而至。来莫我挈，至莫我精。弃本不仁，故存名而曰水；从宜酌号，遂表性而称明。信可荐宗 ┙，祈上清。故得归先岁享，告帝功成。

　　冠三酒而首进，掩五齐以先行。招百神之景福，致万姓之元祯。无益于人，鄙玉浆于夜漏；自求其益，哂珠露于金茎。游原习坎，固有冥感；处陆浮空，不无玄通。龙吟云而致雨，虎啸谷而来风。动无手里之效，润才百里之功。讵若以握中之琐细，向天上之瞳胧。精液下融，神人以崇。而福禄攸同者乎。

汕頭文化大革命紀念館對聯

個人迷信又獨裁 惨史千萬莫再來 冤案如山深似海  十年浩劫最悲哀 序詩 一位老人撰

博館剖開災刼史                                      
塔園震盪警鐘聲        警鐘長鳴亭                                    

史筆如橡不縱不冤眠宿愿

鍳觀應律無私無畏秉清風       史鑒山屋

一呼站起來開天辟地君真健

獨步傾斜去禍國殃民你是魁         挽毛澤東

廟小妖風大                                               

池淺王八多               毛澤東贈北大

吳山越水猶其險

侍帝隨君更是殘            挽田家英         

詩書易禮春秋都是正經何必問及老子
山賊狐狼虎豹許多野獸不知誰稱大王            那個年代      佚名

二三子烏煙瘴氣造下無邊罪惡
一旦間粉墨登場羞盡萬代祖宗                      毛江宗祠

禽獸真自由須把倫常消滅
忠臣大壞蛋要從根本鏟除                     文革演義 之一      佚名

揮紅旗跟舵手我鬧革命
爭權力坐江山汝衰偷生                      文革演義 之二        佚名

爭權奪利龍虎斗
戴帽游街牛鬼亡                        文革演義 之三      佚名

文章卓犖生無敵

風骨精靈歿有神                       賈植芳

書生報國無時地

風雨神州入夢來                        金堯如

遠學大寨近學小靳莊

徹底革命心向紅太陽                北京大興公社楹聯

舊世界打個落花流水

紅太陽昇空大地亮堂               毛澤東思想宣傳隊楹聯

立馬彭大將軍中原逐鹿贏功德
懷冤尚呼萬歲上帝清君罪集權                    輓彭德懷

辛亥革命楹聯

渡江率子弟八千淮上收功破虜永除專政制
流血數健儿二十國殤不死雄風長在莫愁胡                橫批 建國成仁   孫中山          此聯挽''光復徐州犧牲之將士20人'',忠骸葬於南京莫愁湖      姚兩平撰

七十二健儿酣戰春云湛碧血
四百兆国子愁看秋雨濕黃花              橫批  浩氣長存   孫中山       黃興挽黃花崗七十二烈士

傷心怕看澎湖月
妙手難回旅大春              萬鴻喈之父

誰創竟爭宏議世界翻新从兹大陸龙蛇定演出风云慘陣
我搶奴隸猶深天涯笑徧為語隴頭花草慎毋謂淚血污人            甘肅一講師

種族淪亡有志者請談心史
聲情激越革命家須患神经            章太炎

滿地煙彌痴虎豹
汉江春暖躍魚龍                     殷子衡 何季達題坪江閱報館

剩好頭顱酬好友
無真面目見群魔                     唐才常( 1867 - 1900) 湖南瀏阳  別名:田野民治

地下相逢同父子
人間讀史各君臣                      梅毅 (注:唐才常子唐有壬是僅次汪精衛屬第二號漢奸.)

摶沙有愿興亡楚
博浪有錐擊暴秦                       秋瑾

長夢千年何日醒
睡鄉三刻警鐘嗚                        佚名

千秋讀史心難問
一句收枰勝屬誰                         陳寅格

有限江山多烈士
無情歲月寡奸人                         佚名  (注:近代史人物,少不得說''汪精衛'',毛澤东還有''三七開''.)

物聚於好力又能强世所稱者燕邸收藏三吳己編[陶斋錄]
守或匪親化而為患魂其歸半夔云慘淡萬古同悲[蜀道難]                 張謇挽端方

為國家締造艱難功首罪魁后世自有定論
幸天地鑒臨上下私情公義此心不負故人               黎元洪挽張振武

參考資料:親歷辛亥革命 R 628.1 0700   鐵血華年  R628 . 1 4807

正面戰場(武漢會戰實錄)

曾任第集團軍總司令吳奇偉,與北伐第四軍老將張發奎,薛岳,葉挺,李漢魂生死至交.他作戰勇敢,身先士卒,且沈着鎮定,非常令人佩服.他夫人龍文娛,是黃埔軍校武漢分校女隊學生,她特地到前線任總部戰地服務團長,帶領從淪陷區來的一百多位男女青年,做救死扶傷工作,她穿軍裝打綁腿,腰插手槍,十足一位威風凜凜指揮員.吳奇偉解放后任廣東政府副主席,逝世后,龍文娛到北京當托儿所所長,人稱''龍奶奶''.
第五戰區第二十軍軍長楊森,其軍隊也有''四大紀律,十四大注意''. ''決心英勇抗戰,服從長官命令,不要人民東西,堅固国軍團體'', ''逢人宣傳,說話和氣,愛惜武器,不當散兵,整洁駐地,買物公平,借物送還,損物賠償,不亂拉屎,遠讓汽車,不賭不嫖,自己洗衣,負傷守紀,負傷還槍.''此軍在''武漢會戰'',''皖中阻擊''發揮巨大戰斗力,立下不朽功勛.
張自忠將軍是抗戰中國民黨犧牲的最高將領之一.1940年5月,張獲悉日寇抽調五亇師團,兩亇快速縱隊約17萬人,連同各地偽軍共計二十萬人馬,企圖攻取宜昌,窺万県,脅重慶.即电告第五戰區官部及重慶軍委会,惜未引起重視,導致張孤軍作戰,以身殉國.五月十六日,張在宜城縣南瓜店第一線指揮戰鬥中,身中七槍,壯烈殉職.(當敵人知道這位身上佈滿彈孔乃奮勇抗戰的軍人是位''將軍'',不由肅然起敬,眾兵圍着鞠躬,並用白布裹尸守護着,當晚,黃維派一營兵力,趁敵松懈將尸體搶回厚葬.)
棗宜會戰紀實.........抗敵雖陷於苦戰,但一些部隊軍紀很差,奸擄搶掠經常發生,尤是第八十四師,連政工人員,上至主任,下至科員,嫖賭飲吹齊全,除極少數洁身自愛.當時桐柏,泌阳,唐河,新野一帶民謠;''發,揚,光,大,奸,擄,燒,殺.''(軍部臂章代號''發''字,173師''揚''字,174師''光''字,179師''大''.字)
在這之前,所知的抗戰史中,沒有''布雷''与''空戰''兩回事.''地雷戰''看的多,可究竟打死多少日本鬼子?可''挺進江岸,布放漂雷'',拫據第二十一軍軍長陳万仞說,用一个價值幾十元的水雷,可以打沉一艘兵艦,這才真正贏番夠本.1938年六月至九月,我軍在長江共擊沉擊傷敵艦汽艇共106艘.輕傷300多艘.至於空戰,更為可歌可泣,那些飛行員,大多是熱血的華僑青年,他們憑著一腔熱血,短時間要學会駕駛,即刻昇空殲敵.第六戰區第四大隊第二十一中隊周志開,在鄂西會戰中一人打下三架敵機,自已安然無恙(十二架僅存)降落白市驛机場,惜在第二次鄂西會戰,因司令官張廷孟指揮失誤,周氏不幸在空戰中壯烈報國.(我鄉有位姓梁也是當年的空軍烈士.)
武漢空戰中我國年青空軍已露水顯山,殲敵機二十多架.

農耕輿登月

農業是最親近大自然的產業.因此中國有幾千,幾萬年''苟延殘喘'',而西方則一步昇天,登月.
落后要挨打.自清未至今,人站起來,但國家乃受他國欺侮.之所以中國''5号,6号,7号........也真正有''嫦娥奔月''這回事,幸哉.哀哉.
一千多年前(北宋)沈括在[梦溪筆談]就記載''石油'',昇火,點燈......''高效能源'',卻不開發,留給我們這一代''孝子賢孫'',大慶掏空了,山西煤礦塌了......這十多年來,''稀土''挖出儲藏量百分之九十,再挖十幾年就沒了.今天世界上百分之九十以上的稀土都由中国出口,日本儲備了可用幾十年.......
美國本土石油不開采,專攻外國,還說生物植物可代替煤與石油.稻谷玉米大麥吃不夠,還得攫取,錄奪提煉''能源''.中國有古語:坐吃山空'',届時,海水土壤還可剩幾多?
當前,世界都听美國擺步,她就光印''美鈔''就够美了,數以千千憶計的''美債''任憑他國''購買'',你死好過我亡,大家攬住一起死.大家們列出美國二十条''罪狀'',光是''貪婪的富有階級''一條就够壞了,人心肝牛腹肚,全世界都被刮......荷里活,迪士尼........,席卷全球,文化品牌,美國制造,生活必需品,中國制造,有人算計,幾萬萬萬條的棉花織品也換不到一架''美格戰斗机''.
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關于人類''環保循環再用'',目前人們熱衷各種''運動比賽'',算來非''造愛''莫屬,凡是成年人都會的,不必教練,不要器材.......做完稍停再來,如果不戴套,那就更''環保'',請看日本Av創意產業.有家體育報刋,天天在頭版刋登一幅''造愛''像片,日日新款,人們每天不買報,不看照,若有所失,意亂心迷.為啥樂此不疲,當然有說教:尤物.
''半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.問渠那得清如許,為有源頭活水來.''作者用朱熹詩作結束語.學者,該有解說,但余卻認為還不够,又襄空羞濕,罷了,見笑毋死食仰肥.
[人類的自我毀滅.現代化和傳統的殊死較量]541.421001.多讀多想,自有分曉.其實嗎,如斯是也.