环与扣

 《環與扣》

造化因緣主義真

江湖險惡不由身

勸君莫吃天鵝肉

大樹依然連樹根

活着

 （“季羨林先生在差不多90歲的時候，寫過這麼一段話：

對世界上絕大多數人來説，人生一無意義，二無價值。

走運時，手裏攥滿了鈔票，玩一點小權術，耍一點小聰明，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。

不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短歎，終日忙忙碌碌，被困於名韁，被縛於利索。昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。

季羨林先生認為，世人匆匆忙忙，也不知道為了追求什麼？無論是權力、金錢，還是地位，都束縛了他們的一生，讓他們沒有任何的自由以及自主可言。

我們不妨問問自己，自己真的能夠做到沒有束縛且自主地活好這一生嗎？首先，做不到。其次，現實不允許。

別認為人生的軌道由我們來掌握。或許，你歷經了大半生，所得到的，不過是一筆貸款，以及一些看似有價值，可實際上毫無價值的俗物罷了。

在這個名為“人間”的舞台上，絕大多數人都拿着不屬於自己的劇本，過着不屬於自己的人生。或許，這才是現實。”）

壬寅正月十三發財

 

穷览青山石最优

几经造化涨诸侯

尽收银弹抛生死

又送吴娃醒老头

古恨高车嚣咏叹

今悲小吏腻风流

何言世道多追客

一到黄泉少莫愁

NHL执行者

 NHL（北美冰球联赛）有Enforcer（执行者）一说，执行者指的是各队专门负责打架的角色。当对手在比赛中动作过大的时候，或是有队友遭到挑战，这类球员就一马当先出来打架。有时候出于战术需要，这类球员也会挑衅对方的核心球员，通过“兑子”减弱对方的战斗力。打完架之后，就乖乖地等裁判处罚（离场时间视情节严重程度）。双方的执行者一般都是身高体壮不怕打的球员，几乎每场比赛都会对对手拳脚相加，而他们往往也是球队的明星

泉州陳氏

 平水庙陈氏祖宅

　　平水庙陈氏祖宅，位于泉州西街裴巷北侧平水庙，邻近静园和莲心庵旧址。明·崇祯（1628—1644年）间，陈氏家族从金门迁移至此后所建，今存。清·道光（1821—1850年）前族谱失传。

　　陈氏祖宅坐南朝北，居平水庙最高点。早年站在厝顶向北远眺，地旷屋稀，只见成片绿浪起伏的龙眼林和远处无垠的田野，更远方则是雄伟峻峭的清源山。

　　进入陈氏祖宅大门，可见长方形大埕；大埕北侧有个竖旗杆处，雕刻精美的方形石基上有两条石板作夹旗杆之用。踏进深井埕，矗立眼前的祖厅堂，其上方悬挂“经元”、“明经”、“文魁”3块匾额，分别是陈氏先祖、清·道光（1821—1850年）间陈师海、咸丰（1851—1861年）间陈师温、光绪（1875—1908年）间陈仲瑾（参见泉州历史网《泉州人名录·陈仲瑾》）参加科举考试所获名次。

　　陈师海：太平天国后期，天朝走向衰亡，李秀成的一支残部流窜骚扰闽南一带。陈师海同泉州翰林庄俊元（参见泉州历史网《泉州人名录·庄俊元》）等人组织团练，日练武，夜巡逻，予亦抗击。陈、庄因此受到朝廷嘉奖，封“钦赐四品衔朝议大夫”。

　　近、现代平水庙陈氏名人如：

　　陈泗东：陈仲瑾子，地方史专家。

　　陈清泉：光明日报出版社前社长，著有《陆定一传》、《风雨四十年》、《文天祥传》等书 。

　　陈炳焜：廿世纪40年代起，在老宅后院的一间屋子做各种野生菇类的人工驯化试验，大获成功，用木屑、米糠等培育了银耳、香菇、黑木耳等真菌。新中国成立后，特别是在廿世纪 60—70年代，这项技术得到大面积推广。2009年卒于老宅，年九十七。

　　陈珍珍：泉州佛教协会名誉主席、市弘一大师学术研究会会长，精古文，善诗词，毕生从事佛教理论研究与教学。在古稀之年，与多位专家学者合作，经10年努力，编纂出版《弘一大师全集》10册12卷。（参见泉州历史网《泉州人名录·弘一法师》）

不忘初心

 老来口味食多盐

偶仰穷穹滴露甜

布谷何劳耕读愿

毛担拄仔索勾镰

戏子由

 戏子由（苏辙）

宛丘先生长如丘，

宛丘学舍小如舟。

常时低头诵经史，

忽然欠伸屋打头。

斜风吹帷雨注面，

先生不愧旁人羞。

任从饱死笑方朔，

肯为雨立求秦优。

眼前勃溪何足道，

处置六凿须天游。

读书万卷不读律，

致君尧舜知无术。

劝农冠盖闹如云，

送老齑盐甘似蜜。

门前万事不挂眼，

头虽长低气不屈。

余杭别驾无功劳，

画堂五丈容旗旄。

重楼跨空雨声远，

屋多人少风骚骚。

平生所惭今不耻，

坐对疲氓更鞭箠。

道逢阳虎呼与言，

心知其非口诺唯。

居高忘下真何益，

气节消缩今无几。

文章小技安足程，

先生别驾旧齐名。

如今衰老俱无用，

付与时人分重轻。