詩山咏(續)
1.
詩工似我貧相怼
山綠無窮盡發揮
幽谷真香留人醉
嫦娥遥望想非非
2.
詩醉佳人偏爱瘦
山拥翠色不嫌多
天增岁月人增寿
大美不言唱首歌
虎(外一首)
山君傲视谷啸风
勿落平阳犬爪蒙
百兽之王当道恶
一狐领路树林中
2018年3月27日 星期二
2018年3月18日 星期日
2018年2月25日 星期日
鳳山寺.晨鐘暮鼓餘音錄
晨鐘暮鼓餘音錄
鳳山寺．詩山聯語曰：
塵刼歷一千餘年重複舊觀生有聖人揚善美
鐘聲鳴二十八響反思新意活該君子去虛偽
詩溪湲去正蕩胸懷奭望高蓋光暉尊王聖德
山雨欲來且留脚步聆聽歐陽笏唱廣澤心聲
盛世揚名，揚名留節，節節上昇，步步登高，南安詩山鳳山（廣澤尊王）文化此際登峰造極，可謂實至名歸，郭忠福千古留芳，為後人敬仰，在乎：誠與善，懲惡扶弱。
餘才疏學淺，孤陋寡聞，有關聖人聖德，留待名人，學者，專家解說，餘豈敢造次，衹是當年農耕漁樵之隙，一些雖是道聽途說，但也有耳聞目睹之實，如今記憶，權當零星碎鐵－－晨鐘暮鼓餘音漏。
當年鳳山寺毁於“文革”，究何年何月何日：據官方網站《鳳山寺》之“鳳山寺大事記”：“1966年，共和十八年，‘文革’浩動期間的05月21日（農歷四月初二），橫遭破壞，夷為丘墟（僅尚存一株桂花樹），嗣後，在廟址創辦‘詩山農中’”新版《郭山廟志》，記載為“1968年”。
文化大革命正式開始是1966年05月16日（即所謂的五．一六通告），其後06月01日《人民日報》社論：“橫掃一切牛鬼蛇神！”08月08日：“中國共產黨中央委員會關於無產階級文化大革命的決定。”首先提出“大破四舊”（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）；08月18日《人民日報》社論“好得很”，即為北京二中紅衛兵發出的最後通牒－－“向舊世界宣戰”而搖旗吶喊，於是“橫掃千軍如捲蓆”！全國山河一片紅，一時火光熊熊，農村中亦如是：燒文物毁古蹟，石雕磚雕灰塑木刻，眠床棟案廳堂神主牌，祖厝寺廟碑文菩薩，燒、打、砸、抄、搶，無所不為，無一倖免，滿目瘡痍。
《南安縣誌》載：1966年08月20日，學習貫徹中共中央八屆十一中全會《公報》和《關於無產階級文化大革命的決定》之後，組織群眾、學生進行破“四舊”（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）運動，很多重要名勝古跡、史籍、文物遭到嚴重破壞；全縣不少人被抄家、揪鬥、遊街。（參考鄰近縣市史料，均指1966年08月底起才開始有所謂破“四舊”運動，搗寺廟、毀古物記載。）
那時侯，筆者就曾多方聆聽敘說，有當年農中同學，公社同事回憶：那天，天灰朦朦，下着絲絲雨，由公社“豺狼（財糧）”楊ＸＸ、雷ＸＸ帶頭，大隊人馬浩浩蕩蕩衝上鳳山寺，雷氏開第一斧，（據說第二天手舉不起，壞了）。當時正在上課的“農中”有一些學生（猶其是“黑五類子女”及“可教育好”的教職員工）為“爭取表現”而大肆參與其中。這些人相當部分尚在，“天青青，地靈靈……”在此不想多說，祇想說，大事記，要嚴謹。
兒時曾多次跟隨長輩們到鳳山寺“上香”或“春遊”，那廟左傍一棵大樟樹，傳說是忠福當年放牧種下的，樹根身有個大洞，熟稱“腔北樹”，內可擺一張“八仙桌”，此樹被砍掉，實在太可惜，千年一嘆！那舉斧之人，可謂千古罪人！
說到重建，不能不提到一個人－－吳安民，古宅中雲人。
由於菲律賓華僑陳道修（杏塘）、新加坡華僑吳鴻業（古宅）及前坑僑屬大點嬸做头，極力倡議重建“鳳山寺”。當年“詩山僑聯”一眾仁人志士，如陳永顏等諸君頂着“封建迷信”的大帽而“重建文物古蹟”，上下疏通，求上級批文，爭取華僑捐獻。剛具規模，極需人才（紅五類始可）。
吳安民，參加過“人民解放軍”，書寫一流，70年代後至80年代中，吳氏在“鳳山寺”任職，直至病逝。謹此，順帶一筆，安民尚有大哥二哥志民、貧民，記得60年代初，他們兄弟帶頭“割火聖公上墓”（可是解放首宗）被拉到“杏塘土樓大埕”接受批鬥，記得當時批鬥判刑還有聯山貞坑格的陳雙挺（在職軍人）回鄉探親，一時心血來潮，帶三男一女欲“西天取經”，在“五欉松柏”，風高月黑之際將安溪人“烏良”（擔雞鴨賣）當作“妖精”打至遍體鱗傷。
余畢竟是山野匹夫，上不得殿堂，衹不過熟語所說：大棵松柏卡出名，眾所皆知，權當野史矣！
史上最後一個武狀元－－黃培松，字賢禮，號菊三，原籍安溪（時稱清溪）。鹹豐五年（西元1855年）出生於南安洪梅，光緒二年（西元1876年）參加武狀元殿試。（原鄉試第二名，上京赴考之時曾牽羊備禮到鳳山寺聖公面前許下宏願。）當此試至“舞關刀”時，體力消耗大半，那關刀重180斤，需舞動108招式，一輪風馳電騁，颯颯生威至最後一招，收掣不及，大刀由手脫落，瞬那間，黃氏自身感覺一股力量油然而生，腳一勾，刀提上半空， 180度旋轉，然而伸手輕輕一按，腳步立定，作揖，無絲毫破綻。此刻，主考官與傍觀慈禧太后都看呆了，回神後問：卿此何招？黃培松天貭聰明，文思敏捷，喘定：稟太后，臣此招為“魁星踢鬥”！太后連呼：真狀元也！！
黃培松自知“聖王公”助其一膂之力是也。光緒四年（即1878年）由其父黃位中募建“壯麗異常”之鳳山寺。『大事記』有此記載：民國年代，余之堂伯父在廈門任職，期間與黃氏，及其後人熟絡，對口親耳聽來的，但尚未見有記載，今借《香港鳳山寺》一角。增添“廣德尊王”聖蹟一頁！
2011年02月20日 （詩山）山人
黃培松簡介：
黃培松，清咸豐四年（西元1854）生於仁宅後坑壟村（今屬南安洪梅仁科，原籍清溪興二裏科名鄉，今安溪尚卿科名村），民國14年（西元1925）病逝於福州。（一說生於鹹豐五年，即西元1855年）
黃氏少時習文，因其生得高大威猛，膂力過人，遂改習武，拜泉州大羅溪武舉人黃紀堂為師。光緒二年鄉試第二名，光緒六年殿試欽點狀元及第，授一等侍衛，旋任廣東參政，遊擊，不久昇瓊州總兵，記名提督，以軍功賞“卓卓勇巴圖魯”頭品頂冠。宣統三年（1911年）03月29日由孫中山，黃與等率革命黨人（相當部份為閩籍人仕）在廣州起義失敗，黃培松任督判及監斬官。當時黃氏眼見被俘之人仕均為青年人（廣府話稱之“靚仔”），於心不忍，見機行事放走多人，其中有台南進士許藍瑛之子許贊元等。但此等“韻事”不便公開，因而被泉州人士誤會，將其開元寺樹立之狀元牌坊拆毁。民國5年6月，薩鎮冰為福建清鄉督辦，黃培松為會辦，凡事持重，不濫施刑殺，國民政府贈匾“培威將軍”。黃氏晚年隱居廈門，倡建「江夏祠」。
黃氏曾撰名聯：“虎丘精結昭吳北，鸚隴客來貢越南。”此聯至今尚為人津津樂道。其「會元狀元」金匾乃收藏於科名鄉黃氏祖宇。
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錄入：2011.02.26.
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