歐陽詹賦 |
王国钧
古文巨擎，儒学名家。赋兴古格，诗誉中唐。文以载道，举唐贞元之大纛；志同韩柳②，推古文运之高峰。事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒③。道统有归，始称海滨邹鲁；师学不绝，于是儒风日昌。噫嘻！品质高尚，文才杰出，闽地进士第一位；韩愈悼辞，文庙矗像，泉城甲第不二堂④。
能文善赋，说理精长。文新无所袭，才展未尝困⑤。司当代之文柄，领古文以雅风。诗词文赋兼擅，或闲情逸致，或离愁别绪，或抱负理想；清新淡雅俱齐，或借物言志，或即景兴赋，或据理抒肠。语言精练，古朴大方。其文深切周旋，其诗恬淡感伤⑥。摒六朝骈文浮艳，开一代意境新风。
聪颖好学，博采广交。操笔属词，秀而多思。忘情山水，结友名胜。吟啸于高盖山兮，独秉烛之白云书室；流连于九日山兮，同求学之广化寺旁⑦。与隐士交游，同谪官论道⑧；容貌嶷然，才华横溢；文思敏捷，气度轩昂。噫嘻！名仕举掖，江淮文声腾涌；高朋唱和，都城神采飞扬。
榜登龙虎，名耀帝京。射百步期必中，飞三年而必鸣。贞元高中，朝野震动；进士及第，衣锦还乡。几度羁旅，四门尽职。兴千秋诗赋，作大块文章。君不见武荣故里，山溪坂口，犹延诗文才气；院寺庙祠，尽载孝义德芳。资福禅院，普潘撰记而显；欧阳古地，朱陈游题以彰⑨。
忠孝仁义，道德高尚。不惧卑弱而敢荐，不贪繁华而思乡。遵严训兮，指蒲柳而志篤；思弱室兮，见女萝而心伤。养心砺志，呼朋览胜撷芳；志同道合，携友兴吟酬唱。君不见高盖山头哭母，慈念尚存空洒泪；广化寺岩聚会，故朋虽死犹同窗⑩。君不闻太原有佳丽，神艳照行云；多情誓相许，身后悲思亡。呜呼！学富五车，才通六艺；纵横捭阖，风流倜傥。
声名远播，才学显扬。如江河之起浪，千波流转；似龙虎之腾空，万怪惊惶。冰雪无以喻其洁，芙蓉不足美其香。噫嘻！培芝兰于九畹兮，树功业之千秋；开教化于闽海兮，显荣耀之泉疆！感公德才，如日絢耀；兴文化愚，万世师长。高山仰止，景行行止；乃歌乃赋，以载以扬！注释
①欧阳詹，字行周。中唐时南安人，泉州地区历史上第一个进士，官至国子监四门助教。詹才高学博，著述颇丰，收入《欧阳行周集》里的赋、诗、记、传、铭、颂、箴、论、述、序、书等各种作品共140多篇。
②指韩愈、柳宗元。欧阳詹与韩、柳同为中唐古文运动领军人物。
③宋代朱熹曾爲歐陽詹祠堂題聯：“事业经邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒。”
④欧阳詹客死长安后，韩愈写《欧阳生哀辞》纪念他。泉州府文庙历代名人陈列馆内，欧阳詹蜡像摆在第一位。泉州市区甲第巷詹厝山有“不二”祠堂（欧阳行周先生祠）， “不二”为欧阳詹所题。
⑤李贻孙为《欧阳行周先生文集》序云：“操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易……君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复，宜司当代文柄，以变风雅……”
⑥欧阳詹文以载道，精于说理。韩愈评他的文章“切深，喜反复，善自道”。
⑦欧阳詹少时曾在家乡南安高盖山白云书室、莆田广化寺灵岩精舍、福平山等地读书。
⑧欧阳詹常与隐士秦系、罗山甫等，谪官姜公辅、常衮等人交游，谈文论道。
⑨南安码头为纪念欧阳詹，以诗为头命名的有：诗山、诗溪、诗坂、诗口、诗园、诗南等，千百年流传至今。
南安欧阳詹的遗迹甚多：码头有高盖山、白云室、祖妈墓、资福院、欧阳古地，丰州有衣锦坊、应魁亭、欧阳行周书室，九日山有四贤祠等。
唐普茶昆和清潘世特分别撰写《高盖山资福院碑记》和《重建高盖山资福院碑记》。宋朱熹与陈知柔道经诗村，手书“欧阳古地”镌碑。
⑩欧阳詹中进士后回乡祭母，其《祭母诗》云：“高盖山前日影微，黄昏宿鸟傍林飞。坟前滴洒空流泪，不见叮呤道早归。”
欧阳詹临终时立下遗嘱，将灵柩运回南方，葬在年轻时与林藻、林蕴兄弟读书的莆田广化寺。
（责任编辑：路建靖)
高盖山与欧阳詹
天柱山人 郭建春
高盖山位于南安市码头镇境内，西与诗山镇相邻，海拔535.2米，是一座风光独秀、胜迹遍布的历史名山。宋理学大师朱熹登游此山，赞曰：“此真诗山也！”旅居海内外的南安人，网通传奇私服一旦提到高盖山，都会说起唐代大诗人欧阳詹。地以人重，山因人显。高盖山之所以出名，皆缘唐代诗人欧阳詹诞生于此，少年时在高盖山中白云室读书，“……发迹兹山，以诗声于世，山因以名。山下有村曰诗村，溪曰诗溪，皆以公重也。”因绝顶平坦如盖，故名为高盖山。其山饶紫色，多奇石，不生恶草，清淑之气独萃于此。
名山高盖，胜迹遍布，有四景十二奇，四景：白云室、资福院、秀峰岩、万寿岩。十二奇：欧阳坟（四门祖母墓）、云归洞、木根桥、百层阶、普光塔、圣水洞、迎云台、透龙泉、伏虎宫、千岁龟、古迹坛、佛祖墓。其中许多胜迹都与欧阳詹有关系，如欧阳詹祖父“挥金布谷，为构岩宇”的资福院，欧阳詹筑室读书的白云室，白云室下的云归洞，欧阳先生读书经过的木根桥，山巅的欧阳祖妈墓等等。热血传奇私服这一切都足以说明欧阳詹是地地道道的南安人。
为什么出生于南安高盖山的欧阳詹会变成晋江人、莆田人呢？这恐怕是千年未决的悬案。早在明万历年间，进士、江西布政使戴廷诏就写了一篇《闽欧阳詹考》，证据确凿地证明欧阳詹出自南安，并指出为什么谱入晋、莆的原因。在此，本人就《闽欧阳詹考》一文的所提论证略为归纳几点：
一、南安古县城丰州有应魁亭，为欧阳先生登第立。有衣锦坊，为其荣归树。有欧阳亭，为其游憩建。
二、唐李贻孙为欧阳文集作弁言，说到欧阳詹儿子自南安来求序，亦是一例证。
三、志载欧阳詹与王式在莆阳读书，距家四百里许，晨昏之思忽起，便奔归慰奉，不惮往返。这就充分说明了欧阳詹并非莆田人。
四、山顶的欧阳坟是其祖母墓。旧传欧阳詹幼年读书高盖山白云室，母曾叮咛早归，他赴举时，母亲去世，里人为葬是山。他归来后，作哀诗：“高盖山前日影微，黄昏鸟雀傍林飞，庭前滴酒空留泪，不见叮咛道早归。”明代黄济重修《南安县志》便将其剔除。盖因韩愈自徐州至京师，公将率其徒伏阙下，举其为博士，未逮而卒，年方四十。崔群恸哭，李翱作传，韩愈致哀词，其中有句云：“詹今其死矣。詹，闽越人也，父母老矣。”从韩愈这句哀词可看出欧阳詹死时父母尚健在，何来哀母之诗？稽之《永福县志》，原来是陈嵩诗也，永福也有一座高盖山，与南安的高盖山同名。黄邑侯修志，指出郢书燕说之误，不例于夏五郭公之义。其精辟辩析目的在于告戒后人不要以讹传讹。
曾主编民国四年版《南安县志》和清光绪版《诗山书院志》的戴凤仪曾在《闽欧阳詹考》一文后面附加了一大段的编者按，增加了一些证据证实欧阳詹出自高盖山，简要概括于下：
一、唐普茶昆《高盖山资福院碑记》说到唐咸亨辛未年（671），有欧阳公挥金布谷为构岩宇。细考年代，欧阳公就是四门的祖父。潘世特的碑记说到行周的故里在芹山之麓，芹山与高盖接壤，宋理学家朱熹曾题“欧阳古代”四字勒碑于此。
二、南安县学周学宪碑记，也说到詹是南安产。为什么欧阳詹会被别县占籍？因自唐朝至明代，《南安县志》久废，以致破荒文献隶入他籍，使天下人忘记欧阳四门是南安人，可以说是我南安的一大憾事，直至黄济与李廷机修志才把它纠正过来。
三、南安置县最早，梁天监（502-519）间，置郡，兴、泉、漳皆属南安；隋开皇（581）置县，晋江诸属皆南安地；唐武德五年（622），置丰州，莆田诸县亦隶属南安；嗣圣初，改为武荣州；景云二年（711），以武荣州诸属为泉州；开元六年（771），泉州析南安东南地始置晋江县。先生的祖父建资福院于唐高宗咸亨（670），那时晋江尚未置县，莆田亦隶丰州，所以戴廷诏断为丰州武荣人益加证据确凿。欧阳詹中进士于唐德宗贞元（785），晋江置县才几十年，莆田还属泉州，其时版图经常变更，难尽区别。而且晋江与莆田二县先修志，唯独南安未修县志，致使欧阳詹发祥之地晦而不传。当然晋、莆两县采入其县志也并非无因？晋江潘湖，是欧阳詹的祖籍地，龙首、龟岩是读书游憩的地方。莆田福平，是欧阳的别墅，他的次子徙居于此，灵岩尤为肄业归藏之所。打个比方，欧阳先生和晋江的关系，好象朱子与婺源的关系，和莆田的关系，好象朱子与建阳的关系。
欧阳詹在泉南一带的遗迹除了高盖山之外，还有泉州清源山赐恩岩欧阳读书处、温陵甲第巷、小山丛竹旁的不二祠等。高盖山白云室是欧阳詹幼年读书处，接受的是启蒙教育。众所周知，古代学子为了参加科考，必须进县学、府学，多方拜师求学，方能考取功名，欧阳詹自然不能例外，所以赐恩岩等处才会有其读书处。
本人认为，除了高盖山的资福院、白云室、欧阳坟，南安丰州的应魁亭、衣锦坊、欧阳亭可以证明欧阳詹是南安人之外，现在散布在诗山和码头两镇的许多地名也都与欧阳先生有关，如诗溪、诗山、诗坂、诗南、诗口等等，这些地名的形成已经千百年了，完全出自老百姓之口。自唐宋以降，载于《南安县志》、《诗山书院志》和地方族谱中的大量有关欧阳詹的诗文也足以证明。
欧阳詹的长子和长孙均早殁，其后裔除了一支派迁居莆田外，还有一支派迁徙南安东田，出自东田的明进士欧阳模就是欧阳詹的裔孙，现在码头镇尚有少数欧氏的后裔。
名人被占籍在古代并非少见，古时读书人少，一旦有人金榜题名，考中举人、进士，全宗族都荣耀无比，于是乎竖旗杆、挂匾、族谱入传，不但其居住地这样做，祖籍地也这样做。古代各县修志许多原始资料都采自地方谱牒，名人传略你收我也收，因此一个名人的传略同时出现在不同县志中也就不奇怪了。现举一例，如出自南安市洪梅乡（五都仁宅）的清末武状元黄培松，因仁宅黄氏是从安溪参内迁徙而来，所以安溪县许多文史书籍中也把黄培松说成是安溪人。世俗观念，借高攀以显扬。欧阳詹乃温陵甲第破天荒，沾沾光也就不足为怪。
码头镇成立欧阳詹研究会，开展欧阳詹研究，是一件很有意义的事情。草此短文权作拋引之砖，请各位行家指教。
2010年元月16日于梅山萤雪斋
欧阳詹进士殿试卷《明水赋》
智之不测，有明水焉。方诸在手，圆月居天。象质遐分，则迢遥而迥远。英华潜合，遂滴沥以流涟。可谓妙自斯妙，玄之又玄。此道也，自何而来；彼灵也，从何而借？
越杳杳之苍旻，阻溟溟之永夜。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽下。等阳燧之通感，实柔祗之秘化。岂不以我惟阳德，伊乃阴徒。精灵合契，气类相符。共禀坤而配坎，谅交津以有濡。此理焉自取之乎必有，斯水也遂生之于本无。精洁可嘉，清明斯在。湛玉壶以无垢，入牺樽而有待。处罂实爵，今则由于鬯人；置下升堂，已不关乎真宰。
稽乎所自，原夫所致。临庭目击，虽从阴鉴而来。向月心祈，又似上天而至。来莫我挈，至莫我精。弃本不仁，故存名而曰水；从宜酌号，遂表性而称明。信可荐宗
┙，祈上清。故得归先岁享，告帝功成。
冠三酒而首进，掩五齐以先行。招百神之景福，致万姓之元祯。无益于人，鄙玉浆于夜漏；自求其益，哂珠露于金茎。游原习坎，固有冥感；处陆浮空，不无玄通。龙吟云而致雨，虎啸谷而来风。动无手里之效，润才百里之功。讵若以握中之琐细，向天上之瞳胧。精液下融，神人以崇。而福禄攸同者乎。
2010年元月16日于梅山萤雪斋
欧阳詹进士殿试卷《明水赋》
