世間也許君痴
多栽大樹留公德
少拷小紅不折騰
2016年2月22日 星期一
大爱不存 激情不再 张高贤（香港）初22组5班
大爱不存 激情不再---------张高贤(香港)初22组【校友文萃】
| 题记： 和几位朋友在电话中，在电邮里，对当下香港一些社团的怪相作了交流，颇有同感。综合朋友们之所见、所闻、所悟，辑成《大爱不存 激情不再》一文与有雅兴之人士商榷并讨教。
大爱不存 激情不再张高贤（香港）初22组5班
有人说，一些社团的管理模式犹如教会。社团的“头头”酷似“教主”。他(她)先知先觉，无所不能，既博识古今，又能通鬼神。不听他(她)的“教义”，就是离经叛道，就是和社团过不去。殊不知，一时的光辉未必是永恒，天马行空的人造卫星，最终也将坠入大气层被烧毁。另一厢，社团里的所有大小事乃至鸡毛蒜皮的事，都要经社团“头头”的审查批准。殊不知，在公司里伙计要绝对服从“老板”；在家里，小子要服从老子的故事，早已是科幻小说的经典了。 综观历史，香港绝大多数的居民，是一百多年来，于不同的年代，从大陆迁居到香港的。这些群体，皆因在家国就业无路，谋生艰难，苦不堪言才背井离乡南来香港谋生求存的。到了香港，又回到了贫困潦倒的原点，一切从零开始。经历了百多年的跌宕起伏，艰难困苦和变迁，才造就了今天的香港特區和“港人”；才组建成今日的各类同乡会、宗亲会、校友会、庙会和文化、慈善等等社团。 在这些社团里，集小爱为大爱，大家亲如兄弟姐妹，亲如一家人。社团里没有宗派，没有小圈子，没有斗争。社团海纳百川，大家相互扶持、团结包容，社团朝气蓬勃，歌舞升平，激情欢乐，缘聚四海，成了千里相会的彼岸，成为家国情缘的心灵驿站。 然而，综观当下，部份的社团已政治化、经济化，甚至官商相护。可悲的是，一部份受过文革洗礼，70年代开始从大陆移居香港，以“爱国港人”自居的先生、女士们，他们的政治意识和行为作风，一直梦游在文革前后的极左年代，“左潮”阴霾不散。他们对现代网络信讯的认知是保守、抗拒，无知；这些人，既不能正确对待和评价历史，又对“一国两制”的詮釋倾斜，政治意识已脱离现况，与时俱退。 近年来，我们目睹了一些社团在利益的牵动下，出现拉帮结派，排斥异见，社团的基因在改变和重组中。真纯、善良的组织成员已成为少数人谋取政治、经济利益的无辜刀剑和可怜的垫脚石。面对此情此景，我们痛心，我们疾首，我们彻底地失望了。当假面具被戳穿后，我们也彻底醒悟了：这些贴着诱人标签的社团，大爱已不存，激情已不再，初衷己荡然消失。庶民们只好选择悄悄地淡出，悄悄地失联…… 游离的我，如今静坐家中读书、练笔、听歌、上网，安享幸福晚年；品酒，和神一起狂欢；打球，拾忆青春情怀；闲暇，在海边悠然漫步，沐浴黄昏，享受宁静，品味恬淡的岁月晨昏，其乐融融！
2014年3月18日 初稿 于香港扬波轩
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2016年2月16日 星期二
乡村向何处去？
若故乡沦陷，每个在外的人都是帮凶
叶竹盛 时评作者
这几年每到春节，不变的是，数以亿计的城里人还是回到故乡，即使不是乡村，也是邻近乡村的小城小镇。不同的是，等到城里人返乡时，带回的除了城里的媳妇或女婿，逃跑的“上海女朋友”，和“后置发动鸡”与“双涡轮增鸭”等土特产以外，还有一篇篇“返乡体”文章。
这些文章中可以读到远去的乡愁，可以体会到回不去的故乡，但是传播最广的却是那些对乡村沦陷之后，在城里人看来愚昧、凋零、古怪，甚至猎奇的乡村图景。
有些乡村或许已经“沦陷”了。但是乡村的沦陷是什么的沦陷？即使像许多人想象的那样，乡村曾经存在过玫瑰色的田园美景，乡民们曾经拥有过拙朴美德，但乡村过去一样是物资匮乏，一样是破败的建筑，一样是土里土气的你来我往谈笑风生。为什么过去的乡村却没有沦陷？仅仅是环境破坏了？仅仅道德沦丧了？
六十多年前，费孝通写下经典的《乡土中国》，将乡村社会归为一种“因为在一起生长而发生的社会”，这样的社会就像“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，构成了差序格局，与西洋捆柴式的社会完全不同。如果说捆柴主要指欧洲的城市社会，对于欧洲的农村社会，马克思也有一个精妙的描绘——一个村子里的农民就像一个袋子里的土豆，虽零散，但也是自成一体的。
不论是哪一种描绘，那时的乡土社会，波纹还是一整套波纹，土豆还是一整袋土豆，尽管乡土，毕竟还是“社会”。
现在的乡村沦陷，沦陷的不是乡土。乡土依旧，沦丧的是“社会”。乡民流失，留守的已不足够组成任何一种模式的社会。农村的儿女兄弟们，已经通过各种途径离开乡村走进城市。即使还存在差序，但是格局已经无法构建，主要由老人、儿童和妇女构成的乡村，剩下的只有残局。
每一个写下返乡记的作者，都曾是这个格局上的一块拼图。当他们回望乡村的疮痍，其中一块便是他们自己的出走所留下的疮痍。
现在的乡土中国，就站在这个已被抛弃却未及重建的历史渡口，波纹已经退去，柴却没有捆在一起，乡民就像散落在地里无人照看的土豆，独自发芽，经常发霉。
乡村向何处去？
“乡下人！一个奇特的古词”，一个多世纪前，未来学家塔德写道，“人们对这个化石般存在物的生活思考过片刻吗？他们在古代史的书籍中被如此频繁地谈论，人们称之为‘农民’”。对于这个被预测将消亡的群体，法国农村社会学家孟德拉斯追问，“没有农民的世界将会是什么样的世界呢？”他没有给出答案，但在他研究的法国农民兴衰史中，欣喜地看到，法国的乡村开始复兴，而复兴的希望就在于一批拒绝离开自己村庄的青年。他们依靠自己的理想与意志重新整合乡村破败的格局。
衰败起于逃离，复兴在于拒绝离开。如果说故乡沦陷了，那么我们每一个在外的人都是“帮凶”。我们都不过是雪崩中的一枚雪花，共同造成了这个“恶果”。对于这样的“恶果”，即使不向苟延残喘的故乡表示敬意，也至少应该呈上温情的抚慰，而不是猎奇，更不应该是厌恶。我们的离开即使不是错误的，也应该是一种自责的愧疚。
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周日經天馬艦、人頭湧湧、可是熱鬧、又是多年前模樣、然、一圈圈圈着大水馬排排圍困、日子好過了..... 水馬依然在 夕陽幾度紅 日辰真好嗎 耗子損天功 & 水马依然在 夕阳几度红 日辰真好吗 耗子损天功
