陈联芬（民国25年国货展致词）

民国廿五年厦门市国货展览会开幕陈联芬致开幕词

开幕词

今天为本市国货展览会开幕之辰，本人得以参加这个最切实际救国运动的盛会，深感荣幸，对于国计民生前途更觉无限的希望，我们晓得一个国家的兴盛衰替，其故虽非一端，而经济力发展与否，厥为最根本的原素。因为经济力是社会组织的基层，经济力的发展倘若、受阻碍，整个社会组织的机构，亦将随之而动摇，所以经济的问题，可说是社会领城的基本问题。经济问题不能彻底解决，一切的社会问题，也就无法解决，势必至于险象环生，纷乱叠起，使国计民生，日趋于艰难窘迫之境，自然谈不上生存于这竞争猛烈的世界。

中国是幅员辽阔，天产丰富的国家，最适合于经济发展的条件，祗以过去全国的聪明材力，都集中于精神创造，对于物质文明，很少有人注意，致经济力的发展，异常迂缓，数千年来，虽有不少朝代的更迭，而生产关系却永远停滞在自然经济的基础上面不能向前突飞猛进，自西欧产业革命以还生产手段急激的改良，并不断地开拓了交通的利器，价廉物美的商品，冲破所有落后国家的城壁，中国自甲午战争失败之后，闭关自守的锁国主义，亦为其所摧毁，于是门户洞开，帝国主义者价廉物美的商品，便源源输入，并榨取我国的原料，运回加工制成精美的洋货，再运到中国变卖，这样一进一出之间，便剥夺我国无数的金钱，仅就贸易而言，每年入超的数目，恒达四五万万元以上，帝国主义者，复利用优越的政治势力，强迫我国缔结许多不平等的条约，把持关税的特权，阻扰中国工商业的发展，此处更挟其雄厚的资本在我国各重要地方，建立工厂，利用我国低廉的工资，和原料品与免缴出入口税款之便，籍以畅销其商品，举国同胞，受此蝉脂竭髓的榨取，已觉不胜其痛，而且帝国主义者，复常以优越的武力，励行屠杀政策，以掩护其经济的侵略，国人益加痛恨，于是接连爆发，好几次的抵制外货运动，以反抗帝国主义的侵略。

不过因为中国生产，民族工业极为幼稚，除舶来品外，国内各重要的生产部门，差不都均操在帝国主义的手里，国民衣食住行的日常用品，都要受帝国主义生产的支配，所以每当抵制甲国的货物便去购买乙国的货物，结果前门拒狼，后门进虎，于国家经济的发展，绝少裨益，而且一般奴化的奸商，复凭借帝国主义的势力，肆意破坏抵货运动，因此国人五分钟热度一过为水消雪融，依然屈服销沉在帝国主义的狞笑冷嘲中而静止下去，所以仅是消极的抵制外货，还不是根本的办法，必须以积极的整个的，有组织有计划之提倡国货运动，才是最彻底和最有效的具体办法，兹特盘举数点以作今后大家共同努力的参考。

（一）发展国货工业：中国因受帝国主义经济的侵略。致生产落后，国家建设，不能突飞猛进，迎头赶上先进的国家，今后要反抗帝国主义的侵略，使中国得以独立发展，厥唯集中全国的聪明才力，淬励于国货工业的发展，一面鼓励国内的殷实富商贾及海外的富豪，侨胞，踊跃投资，一面要用政治的力量，铲除国货工业发展的障碍，同时对于国货的制造，尤须采用科学的方法，改良生产的技术，使其日新月异，精益求精。则出产丰富物质优美，国人自然乐于购用，销路自必日臻畅通，自不难抵塞外货之内流，挽回利权之外溢。

（二）养成国人爱用国货的心理：国人一向之欢迎外货，固然由于中国生产事业之不发达，日常生活的用品不得不仰给予外货，可是大部份的国民，亦是为好新奇，尚奢华的心理所支配，以致推重外货，和迷信外货，对本国的出品不分好坏，一概加以轻视，这种谬误的奴化心理，确是民族生存的致命伤，故今后要提倡国货，必先打破这种迷信外货的谬误心理，同时尤要养成爱用国货的习惯，我国工商业虽尚在幼稚时代，一时未能满足个人生活，欲望，但各个人假能抱定宁可因陋就简要用国货，宁可出价稍贵要用国货，则幼稚的工商业，便将因国人的争相购用，而日臻于繁荣之境，应知今日中国的危机，全在国民经济的残破，国人果期救亡图存，惟有致力于生产建设，以发展名族的工商业，凡属中华民国的国民谁都有提倡国货购国用货的义务，总理说：普通国民对于别的事业不容易做到，至于不做外国人的工，不去当洋奴，不用外来的洋货，提倡国货，不用外国银行纸币，是很可以做到的这些话每个国民都应牢牢记住。

最后深望大家认识，当前的国难其严重的程度，已到了整个民族生死存亡的关头，提倡国货既是最实际的救国运动，大家目应切实推行，勿徒敷衍了事，本市为华南通商的口岸，货物转运的枢纽，各界人士尤须怀国家兴亡，匹夫有责之义，生产者努力制造国货，商业者努力贩卖国货，消费者努力购用国货，务使需供调剂，民族的工商业，日形发展国计民生日趋富裕，始可用国力于生存竞争的漩涡，以争取最光荣的胜利，是所深幸云。"

   （陈联芬  1936年）

日本名言摘錄

 《日本名言》摘

1）倘女子美貌，则又言彼势必竭力侍奉，珍重如奉神佛。种种到，大体如此。家中管理家务之女子，尤为可厌。生养子息，抚育爱怜，更添烦忧。夫亡，妻入庵为尼，老丑之貌，纵然其夫已亡，亦觉不堪。不管怎样女子，朝夕相见，便觉可憎。于女方看来，亦有身悬半空之感。故不如分居，男子时往女子住所宿夜，虽经年累月，感情反愈久弥新。不期而至，缠绵流连，其间情趣，可令彼此常感新鲜。

2）通达者洞察他人，绝无错谬。试举一例:某人造谎欺惑世人，有信以为真，受其讹骗者;有既深信不疑，更别有用心，添枝加叶者;有凡事皆无动于衷，不加理睬者;有稍感疑惑，不能确定者;又有虽嗤之以鼻，却又思人人皆议，或许真有其事，遂听之任之者;又有揣摩推断，似有所悟，会心微笑，实则全然不通者;又有经揣摩推断，先觉有理，继感无理，从而犹疑不定者;又有谓不必大惊小怪，拍手一笑了之者;又有明知虚言却不语，更不加以澄清者，同不明真相无所区别;又有起始便知构谎者本意，非但不予斥责，反所思与构谎者同，合力诓骗世人者。愚者造谎之伎俩，无论言词、神情，于通达者观之，均能明察秋毫、了然于胸。明智者于我辈之迷惑暗昧，更是了如指掌。不过以上论述，仅就世俗而言，不及于佛法。

3）世上最惑人心者，无过于色欲。人心实愚妄至极。衣裳所添之薰香，不过暂附其上，明知香难持久，却抵不住芬芳诱人，闻着不由心猿意马。昔有久米仙人，见河边浣女胫白如雪，遂失神通。盖因女子手足洁美、光泽丰凝，非同凡色。故惑人下坠，也自有其理。

4）此资朝卿，曾于东寺门下避雨，彼处群集众多残疾者，或手足扭曲，或背驼身畸，样貌皆非常人。资朝卿初见之下，饶有兴致，目不转睛而视。片刻后，突起悲悯之心，登时兴尽，不敢再望，心头抑郁不快。转念想世间珍物，莫过于天然无畸变者。待到归家，见平素所喜之盆栽，实乃以异样曲折而博人玩赏，与畸人如出一辙。一念及此，兴味顿消，遂将盆栽植物，悉数挖出丢弃。此举大妙!

5）系经文之纽结时，将绳纽上下交叉，如系衣袂，自两绳交叉处横出纽端，此常见之系法。然华严院弘舜僧正若遇此法，立时解纽重系，并道:“此法近世方有，见之可厌。正确之法只需先绕一圈，而后由上自下塞入纽端即可。”僧正乃年高博古之人，故于旧制甚熟。

6）女子美发，最惹人注目。而人品、气质等，即便未见其面，仅限障晤谈，数语间亦可知悉。但凡女子媚态，哪怕寻常举止便足令男儿心魂摇荡。而女子寝不安枕，乃至于轻抛贞洁、自荐枕席，甘忍骂名，皆因色欲迷人也。爱执之道，根深源远。六尘之乐欲7多，皆可厌离。唯有惑于爱欲者，牵缠难断。无论老幼智愚，尽皆如是。

7）是故传言云:“以妇人发丝搓绳，大象能缚,以妇人木屐制笛，吹之可引鹿。”女色之惑，男儿当谨慎惧戒也。

8）四十有余而于女色仍不能忘情，若深藏心中，倒也无可厚非。但若诉诸言语，肆意张扬男女秘事及他人私隐，便与年岁不符，大是不雅了。大抵如下事，闻之观之俱不雅:老者混迹青年中，为博瞩目而妄言无忌;卑微者大言不惭，吹嘘权贵名流与己相交甚密;贫者好设酒宴，铺张待客。

9）无紧要事而拜会他人，不妥。即便有事而往，事了后当立时归返。长留他人居所，惹人厌烦。对坐晤谈，言词必多，累身劳心，万事难谐，徒费光阴，于彼此皆无益处。但厌烦来客时，亦不可有不耐之语。倘不欲再谈，当坦然直言。若情趣相投，引为知己，愿相对欢洽，又逢俱有闲暇，则可道:“请再留一阵，今日可静心长谈。”如此则另当别论。阮籍青眼，人皆有之。无事来访，长谈有益之学，而后归去，此举上佳。或致信云:“未蒙赐教久矣”，对方见了也必心喜。