《光》
烈日之下曬太陽
皮膚黑了汗飛揚
赤膊上陣不誤點
枷車牛犁耙挑畚播田
光輝普照善良
黑洞神祕力量
來自非份之想
冥頑不化尚可餘香
無緣富貴不去勉強
享受孤獨也愛荒涼
月亮高風險
魂縈故鄉
2021年12月9日 星期四
2021年11月11日 星期四
詩山咏
田生。
碌碌無為、惟心照、殘章幾文、揮不去的鄉愁。
敬善者之德畏仁者之威
（一）
詩中道義美紅塵，
山水恩深養育人。
天柱方平仙世界，
青峯迤邐卧龍神。
黃金未必能移性，
赤子從來可殺貧。
寄語春暉盈歲月，
寸心故土耀星辰。
（二）
詩山古鎮豔陽年,
天柱青鋒一道鐫。
高蓋庭沿風景線,
文溪岸闊管簫弦。
書房可有歸來燕,
東嶽今為第幾仙。
鳳舞梧桐鳴百鳥,
薪傳聖火載飛船。
（三）
詩家大院小笆籬，
山水青峯峻嶺奇。
明月斟杯心故地，
高城遙望異鄉窺。
春眠不覺天涯客，
夕照悠憂赤子兒。
除卻臻詞無所好，
此中會意又誰知?
（四）
詩家大業喜迎春,
山舍麟臻草木新。
平野千村花似錦,
安居種德善施人。
（五）
詩水爭流鴻鵠志,
山音喜試雨盈虹。
佳城桃熟歌新曲,
人在春風得意中。
（六）
詩色清明添畫意,
山川秀麗弄春暉。
層林深處衣沾濕,
樓閣生風便欲歸。
（七）
詩言大志壯心吟,
山韻涓流細酌斟。
法寶人生良伴有,
則天正道可登臨。
（八）
詩路何曾有五洲,
山船蕩海火薪酬。
承恩土地甘泉露,
受領歐陽大運謀。
（九）
詩家道韻轉乾坤,
山水昇華大宅門。
文字激揚君手筆,
化功妙法故鄉魂。
（十）
詩因緣解能親佛,
山為禪通可悟人。
文化傳承堪報國,
明堂德義喜精神。
（十一）
詩人大愛一長河,
山水清明萬里歌。
風雨濤聲千鼓響,
韻流鋒發百雕摩。
（十二）
山靈水善鳳來儀,
大孝成神聖蹟祠。
開運興邦閩進士,
詩情畫意故鄉奇。
《蘇幕遮》
大詩山，名寺寶。
爐火傳香，絲路君行早。
忠福神靈天不老。
勝景青葱，雄殿紅燈照。
喜春來，開放好。
建業超羣，志與洪荒鬧。
十有一支奇蹟造。
世界風行，華蓋鳴洲道。
《西江月》
詩抱春風入畫,
山村綠野紅幃。
嫦娥遙望想非非,
但願人間富貴。
盛世千帆競發,
一元萬象翬飛。
千年古鎮煥新暉,
遍地生機蒼翠。
外一首
跌落唐山扛鼎,
揮流汗水圍城。
登高望遠向前行,
厚土皇天照應。
野草香花認命,
粗茶淡飯勤耕。
人生道蜀走平衡,
萬水千山腳硬。
2021.8.11
雞大腿（民間故事）
《雞大腿》
一家員外蓋房子，請了木匠、砌匠，都住在工場上。
員外奶奶款待匠人，每天在廚房裏殺雞子，可每頓飯桌上的雞肉碗裏，卻單沒有雞大腿。誰都知道，雞子是一身骨頭，好肉全在腿上。木匠、砌匠長時間吃不到雞大腿，心裏就犯疑了。木匠説:“這員外奶奶是個打花司哨的人，打着我們的名義殺雞子，雞大腿捨不得端出來，都自己吃了。”
砌匠説:“這樣的人，嘴上抹蜂糖，屁股拉松香，是個笑面虎。”
木匠、砌匠背地裏一商量，就要害這家員外，要給員外家使“蹺氣”。木匠做了一輛小木車，砌匠將它砌在新房子的大門頂上。砌的時候，車口向外，意思是要把主人的家財向外推，叫主人背時。
房子蓋起了，完工了，員外奶奶給所有做活的算了工錢。做活的臨走時，她喊木匠、砌匠:“師傅，把你們手帕拿來，給老輩子帶個包回去。”
木匠、砌匠以為是帶花饃，就把手帕給了員外奶奶。誰知員外奶奶包的不是花饃，卻是一色的雞大腿。她説:“誰家都有老的，小的，雞大腿正合他們的口味，就帶回去吧!這是我的一點小意思。也算你們在我家辛苦了一場。”
木匠、砌匠這才知道，員外奶奶心腸真好，可那“蹺氣”已經使了，咋辦呢?砌匠説:“員外奶奶，我一把泥刀忘在了你家新房門頂上，我上去拿下來再走。”
砌匠上到新房門頂上，將木匠那個小木車調了個頭，車口朝裏。這樣，小木車就將外邊的財氣向屋內推。打那以後，這家員外家業更興旺了。
2021年10月25日 星期一
陈联芬（民国25年国货展致词）
民国廿五年厦门市国货展览会开幕陈联芬致开幕词
开幕词
今天为本市国货展览会开幕之辰，本人得以参加这个最切实际救国运动的盛会，深感荣幸，对于国计民生前途更觉无限的希望，我们晓得一个国家的兴盛衰替，其故虽非一端，而经济力发展与否，厥为最根本的原素。因为经济力是社会组织的基层，经济力的发展倘若、受阻碍，整个社会组织的机构，亦将随之而动摇，所以经济的问题，可说是社会领城的基本问题。经济问题不能彻底解决，一切的社会问题，也就无法解决，势必至于险象环生，纷乱叠起，使国计民生，日趋于艰难窘迫之境，自然谈不上生存于这竞争猛烈的世界。
中国是幅员辽阔，天产丰富的国家，最适合于经济发展的条件，祗以过去全国的聪明材力，都集中于精神创造，对于物质文明，很少有人注意，致经济力的发展，异常迂缓，数千年来，虽有不少朝代的更迭，而生产关系却永远停滞在自然经济的基础上面不能向前突飞猛进，自西欧产业革命以还生产手段急激的改良，并不断地开拓了交通的利器，价廉物美的商品，冲破所有落后国家的城壁，中国自甲午战争失败之后，闭关自守的锁国主义，亦为其所摧毁，于是门户洞开，帝国主义者价廉物美的商品，便源源输入，并榨取我国的原料，运回加工制成精美的洋货，再运到中国变卖，这样一进一出之间，便剥夺我国无数的金钱，仅就贸易而言，每年入超的数目，恒达四五万万元以上，帝国主义者，复利用优越的政治势力，强迫我国缔结许多不平等的条约，把持关税的特权，阻扰中国工商业的发展，此处更挟其雄厚的资本在我国各重要地方，建立工厂，利用我国低廉的工资，和原料品与免缴出入口税款之便，籍以畅销其商品，举国同胞，受此蝉脂竭髓的榨取，已觉不胜其痛，而且帝国主义者，复常以优越的武力，励行屠杀政策，以掩护其经济的侵略，国人益加痛恨，于是接连爆发，好几次的抵制外货运动，以反抗帝国主义的侵略。
不过因为中国生产，民族工业极为幼稚，除舶来品外，国内各重要的生产部门，差不都均操在帝国主义的手里，国民衣食住行的日常用品，都要受帝国主义生产的支配，所以每当抵制甲国的货物便去购买乙国的货物，结果前门拒狼，后门进虎，于国家经济的发展，绝少裨益，而且一般奴化的奸商，复凭借帝国主义的势力，肆意破坏抵货运动，因此国人五分钟热度一过为水消雪融，依然屈服销沉在帝国主义的狞笑冷嘲中而静止下去，所以仅是消极的抵制外货，还不是根本的办法，必须以积极的整个的，有组织有计划之提倡国货运动，才是最彻底和最有效的具体办法，兹特盘举数点以作今后大家共同努力的参考。
（一）发展国货工业：中国因受帝国主义经济的侵略。致生产落后，国家建设，不能突飞猛进，迎头赶上先进的国家，今后要反抗帝国主义的侵略，使中国得以独立发展，厥唯集中全国的聪明才力，淬励于国货工业的发展，一面鼓励国内的殷实富商贾及海外的富豪，侨胞，踊跃投资，一面要用政治的力量，铲除国货工业发展的障碍，同时对于国货的制造，尤须采用科学的方法，改良生产的技术，使其日新月异，精益求精。则出产丰富物质优美，国人自然乐于购用，销路自必日臻畅通，自不难抵塞外货之内流，挽回利权之外溢。
（二）养成国人爱用国货的心理：国人一向之欢迎外货，固然由于中国生产事业之不发达，日常生活的用品不得不仰给予外货，可是大部份的国民，亦是为好新奇，尚奢华的心理所支配，以致推重外货，和迷信外货，对本国的出品不分好坏，一概加以轻视，这种谬误的奴化心理，确是民族生存的致命伤，故今后要提倡国货，必先打破这种迷信外货的谬误心理，同时尤要养成爱用国货的习惯，我国工商业虽尚在幼稚时代，一时未能满足个人生活，欲望，但各个人假能抱定宁可因陋就简要用国货，宁可出价稍贵要用国货，则幼稚的工商业，便将因国人的争相购用，而日臻于繁荣之境，应知今日中国的危机，全在国民经济的残破，国人果期救亡图存，惟有致力于生产建设，以发展名族的工商业，凡属中华民国的国民谁都有提倡国货购国用货的义务，总理说：普通国民对于别的事业不容易做到，至于不做外国人的工，不去当洋奴，不用外来的洋货，提倡国货，不用外国银行纸币，是很可以做到的这些话每个国民都应牢牢记住。
最后深望大家认识，当前的国难其严重的程度，已到了整个民族生死存亡的关头，提倡国货既是最实际的救国运动，大家目应切实推行，勿徒敷衍了事，本市为华南通商的口岸，货物转运的枢纽，各界人士尤须怀国家兴亡，匹夫有责之义，生产者努力制造国货，商业者努力贩卖国货，消费者努力购用国货，务使需供调剂，民族的工商业，日形发展国计民生日趋富裕，始可用国力于生存竞争的漩涡，以争取最光荣的胜利，是所深幸云。"
（陈联芬 1936年）
2021年10月18日 星期一
日本名言摘錄
《日本名言》摘
1）倘女子美貌，则又言彼势必竭力侍奉，珍重如奉神佛。种种到，大体如此。家中管理家务之女子，尤为可厌。生养子息，抚育爱怜，更添烦忧。夫亡，妻入庵为尼，老丑之貌，纵然其夫已亡，亦觉不堪。不管怎样女子，朝夕相见，便觉可憎。于女方看来，亦有身悬半空之感。故不如分居，男子时往女子住所宿夜，虽经年累月，感情反愈久弥新。不期而至，缠绵流连，其间情趣，可令彼此常感新鲜。
2）通达者洞察他人，绝无错谬。试举一例:某人造谎欺惑世人，有信以为真，受其讹骗者;有既深信不疑，更别有用心，添枝加叶者;有凡事皆无动于衷，不加理睬者;有稍感疑惑，不能确定者;又有虽嗤之以鼻，却又思人人皆议，或许真有其事，遂听之任之者;又有揣摩推断，似有所悟，会心微笑，实则全然不通者;又有经揣摩推断，先觉有理，继感无理，从而犹疑不定者;又有谓不必大惊小怪，拍手一笑了之者;又有明知虚言却不语，更不加以澄清者，同不明真相无所区别;又有起始便知构谎者本意，非但不予斥责，反所思与构谎者同，合力诓骗世人者。愚者造谎之伎俩，无论言词、神情，于通达者观之，均能明察秋毫、了然于胸。明智者于我辈之迷惑暗昧，更是了如指掌。不过以上论述，仅就世俗而言，不及于佛法。
3）世上最惑人心者，无过于色欲。人心实愚妄至极。衣裳所添之薰香，不过暂附其上，明知香难持久，却抵不住芬芳诱人，闻着不由心猿意马。昔有久米仙人，见河边浣女胫白如雪，遂失神通。盖因女子手足洁美、光泽丰凝，非同凡色。故惑人下坠，也自有其理。
4）此资朝卿，曾于东寺门下避雨，彼处群集众多残疾者，或手足扭曲，或背驼身畸，样貌皆非常人。资朝卿初见之下，饶有兴致，目不转睛而视。片刻后，突起悲悯之心，登时兴尽，不敢再望，心头抑郁不快。转念想世间珍物，莫过于天然无畸变者。待到归家，见平素所喜之盆栽，实乃以异样曲折而博人玩赏，与畸人如出一辙。一念及此，兴味顿消，遂将盆栽植物，悉数挖出丢弃。此举大妙!
5）系经文之纽结时，将绳纽上下交叉，如系衣袂，自两绳交叉处横出纽端，此常见之系法。然华严院弘舜僧正若遇此法，立时解纽重系，并道:“此法近世方有，见之可厌。正确之法只需先绕一圈，而后由上自下塞入纽端即可。”僧正乃年高博古之人，故于旧制甚熟。
6）女子美发，最惹人注目。而人品、气质等，即便未见其面，仅限障晤谈，数语间亦可知悉。但凡女子媚态，哪怕寻常举止便足令男儿心魂摇荡。而女子寝不安枕，乃至于轻抛贞洁、自荐枕席，甘忍骂名，皆因色欲迷人也。爱执之道，根深源远。六尘之乐欲7多，皆可厌离。唯有惑于爱欲者，牵缠难断。无论老幼智愚，尽皆如是。
7）是故传言云:“以妇人发丝搓绳，大象能缚,以妇人木屐制笛，吹之可引鹿。”女色之惑，男儿当谨慎惧戒也。
8）四十有余而于女色仍不能忘情，若深藏心中，倒也无可厚非。但若诉诸言语，肆意张扬男女秘事及他人私隐，便与年岁不符，大是不雅了。大抵如下事，闻之观之俱不雅:老者混迹青年中，为博瞩目而妄言无忌;卑微者大言不惭，吹嘘权贵名流与己相交甚密;贫者好设酒宴，铺张待客。
9）无紧要事而拜会他人，不妥。即便有事而往，事了后当立时归返。长留他人居所，惹人厌烦。对坐晤谈，言词必多，累身劳心，万事难谐，徒费光阴，于彼此皆无益处。但厌烦来客时，亦不可有不耐之语。倘不欲再谈，当坦然直言。若情趣相投，引为知己，愿相对欢洽，又逢俱有闲暇，则可道:“请再留一阵，今日可静心长谈。”如此则另当别论。阮籍青眼，人皆有之。无事来访，长谈有益之学，而后归去，此举上佳。或致信云:“未蒙赐教久矣”，对方见了也必心喜。
2021年9月29日 星期三
辛弃疾种树
1181年，辛弃疾还在江西安抚使任上。已深感宦海险恶，壮志难酬。于是这年春，他在江西上饶选定了一处山水俱佳、宜于种树种稻的处所营造新居，以做随时退隐的准备。辛弃疾吩咐负责修建的家人，新居内要多种花草树木。
辛弃疾的预感没错，1181年底，他即被免职，而带湖新居也正好初具规模。从此，辛弃疾在带湖居所一住十多年，“买山自种云树，山下烟莱”，便成了他归隐生活的主题。每日“并竹寻采，和云种树”，累了饮酒，醉了就高卧云树之间，与大自然浑然一体。有时生病不能亲自种树，他便及时请人代种。辛弃疾忘情地劳作，让带湖一域遍是松竹，在为山水增绿的过程中，他也逐渐摆脱了受侮罢官的郁闷，寻得了新的快乐。在辛弃疾眼中，平戎报国，完我金瓯，确是志士之大乐;而种树满坡，绿我河山，又何尝不是志士又一大乐呢！
1196年夏，辛弃疾的带湖居所毁于大火，遂移居铅山县的瓢泉，他的种树活动也由带湖移至瓢泉。几年前，辛弃疾已看中瓢泉，萌生了结庐种树之意。移居瓢泉后，他已有英雄老去、时不我待之感，急于种树有成，而一再感慨。“多方为渴泉寻遍，何日成荫松种满！”他为一处所种松竹成活率不高而焦急，乞求这些松竹能因他的挚爱活下来;他为一处种竹成功而欣喜不已，特填词以记之。
辛弃疾自22岁起兵抗金到68岁去世的四十多年间，从政报国不足二十年，近三十年都被当政者排斥。但辛弃疾并未消极闲居，而是移从政之热诚，为种树之执着，所到之处种得绿荫遍地，并在长期的种树实践中，逐渐积累起丰富的种树经验，他在一阕词里，不无自豪地写道：“种树真成郭橐驼。”
他这位“郭橐驼”不但自己种树种得好，还热情地向人宣传种树的美好与重要。西晋著名诗人潘岳任河阳县令时，勤于为政，发动百姓在全县遍种桃树李树，美化了县域环境，增加了百姓收入，深受好评，河阳也被人们赞为“花县”。辛弃疾在写给正任江陵县令的好友赵奇的词里，鼓励赵奇向潘岳学习，在县域多种树，而且要抓紧。辛弃疾的“平戎策”写得十分杰出，“种树书”也读得特别优秀。晚年，他将家务全都交付儿子们，唯独放心不下对松竹的管护，要亲自操劳，告诉儿子们：“乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。”
2021年8月15日 星期日
南安郭氏（源自网络）
一、源流
郭氏为蓬华镇主要族姓之一，分布在蓬岛、山城二村，现有郭氏人口8831人，其中蓬岛5570 人，山城3261人，旅居台、港、澳及东南亚各国的蓬岛郭氏族人当数倍于此。
郭氏源流
郭氏受姓，起源于周文王季弟虢叔受封于虢，虢郭同音，或曰郭公，因以为氏。虢国封地在 今河南省三门峡市一带，现存虢国墓地有两处：东虢国君虢叔墓地在郑之荥阳，有"台冢" 遗址，尚未发掘。西虢别支，即虢仲后人所建之南虢贵族墓地，位于三门峡市北上村岭一带 ，1990年在城建中发现，共有各种贵族墓葬142座，车马坑、祭祀台五十余座，总面积58万 平方米，现已发掘9座，出土各类文物17000多件，并建有博物馆供人参观。笔者前年曾至河 南三门峡旅游，经向导游了解，三门峡一带郭氏族人甚多。蓬岛郭氏奉唐汾阳王郭子仪为其远祖，据台湾《寰球郭氏宗谱》载郭氏世系表，郭子仪列第 六 十世。郭子仪生七子，长子郭曜生四子，其次子名曰郭锋，锋生二子，郭嵩位居其次，嵩为 郭子仪曾孙，应列郭氏第六十三世。凡闽之郭氏，大多奉嵩为入闽始祖。根据《蓬岛郭氏家 谱》记载，郭嵩于唐咸通年间(860-874)自河南光州固始县，随王审知从弟王想入闽，家于 新宁(今长乐县芝山乡)，其处至今尚保留汾阳王庙，庙中有唐代大书法家柳宗元书写的石碑 。自郭嵩而下，流派不一，分迁各异，嵩传赞，贽传恂，入兴化，家于仙游大蜚山下。三传 质，入泉州，居府城高贵坊后，再徙北门、朝天门。由侯官入德化的名曰郭起，家于下涌团 之伯坑，因起为侯官人，故名其曰侯伯坑。蓬岛郭氏出自德化一支，始祖郭德昭于宋宁宗年 间(1195-1224)携次子祖发、三子祖旺从德化山坪头(今大田县屏山乡)迁入南安蓬岛乡，长 子荣景留守山坪祖里。天柱岩檀越公郭梓新为蓬岛郭氏三世，由此可断定郭德昭入蓬岛之年 当在宋宁宗年间。至于郭德昭迁入南安，历来有二说，一说先蓬岛福坪右界，一说先山城， 从郭德昭墓在山城后狮推断，先山城而后定居蓬岛比较接近。
二、堂号昭穆
蓬岛郭氏以"汾阳衍派""汾阳传芳"为堂号。因蓬岛郭氏修谱滥觞于十四世，故十五世以 下，世代绵远，昭穆不载，自十六世起，始新定昭穆如下：
字行
元世人卿相，治朝重正方。令公家谱远，颖守系声长。孝悌伦滋笃，诗书业益张。祖来基泽 厚，贻燕万年光。
名行
姬縴渊源永，云眜缵绪宏。先民隆矩?，后代懔遵行。植品宜敦本，修身在致诚。汾阳馀庆 衍，三岛踵簪缨。
三、外迁
根据《蓬岛郭氏家谱》世系图载：郭德昭次子祖发生梓新，梓新生宜成，宜成生五子，列 蓬岛郭氏五世，一郎留居蓬岛，二郎、三郎往同安石渤、石仓，四郎、五郎往福清；六郎往 永春南幢乡。郭德昭三子祖旺生子朝，远徙他乡，不知所终。尔后，各代都有族人外徙，省 内主要分布泉州浮桥，安溪梅峰古楼、佛子格，永春、同安、厦门、仙游三会、福清、福州 、漳州、浦城、永安、南靖、平和、德化。省外主要分布江西、浙江、台湾、香港、澳门， 尤以台湾居多，台湾土库凤山寺广泽尊王即是蓬岛郭氏族人于明末清初渡台时从家乡奉供的 ，这是蓬岛郭氏族人最早渡台者，十六世郭恭亭于乾隆35年(1770)迁居新竹，十七世郭勇 迁台中，十九世郭源〖HT5，7〗亻〖KG-*3〗丕〖HT〗以及郭云山、郭云河迁居台北 汐止，廿一世郭云沛于道光丁酉(1837)迁新竹竹北，见诸谱牒记载迁台蓬岛郭氏族人还有十 五世启侯公，十六世有大公，二十世溪水公等，其中二房迁台者最多，上世纪九十年代以后 ，一些寓台蓬岛郭氏宗亲陆续回乡探亲谒祖，捐修宗祠。旅居海外的蓬岛郭氏族人主要分布 新加坡、马来西亚、泰国、越南、印度尼西亚、菲律宾，以新加坡最多，且经常来往，对祖 里公益事业贡献颇多，旅居其它国之蓬岛郭氏族人现已很少来往。
四、 谱牒
《蓬岛郭氏家谱》共修四次，第一次修谱是在明末，族人搜古契得先人一至七世封茔，郭陶 障即于明崇祯丙子年(1636)着手整理编纂，由其子〖HT5，7〗王〖KG-*3〗宣〖HT〗 第完成。隆武二年(1646)丙辰二月，〖HT5，7〗王〖KG-*3〗宣〖HT〗第刻本宗衍庆 图分赠各族，越年募刻全谱，至五月毕，约三万多字，共印120部，时登谱者360人。迨至清 乾隆甲寅年(1794)，蓬岛郭氏准备第二次修谱，由副贡郭大彬主持，至嘉庆丙辰(1800)完成 ，踞前修已150年，入谱者已达前谱之十倍。88年后，即光绪戌子夏(1888)，中书郭焕其倡 议三修族谱，延永春进士林庆元为总纂，至光绪庚寅(1890)告竣，共三十三卷。民国庚午年 (1930)，蓬岛郭氏第四次修谱，由郭重安董其事，延德化郭昭远为总纂，阅三载方告完成， 共35卷计42本。时蓬岛郭氏已臻27世，丁逾五千。这次修谱引起争执，致造讼端，其缘由历 历载诸谱端。现在，《蓬岛郭氏家谱》在蓬岛境内已无完整者，另星散落在民间。惟安溪梅 峰古楼尚存三修、四修族谱各一套，吉光片羽，弥足珍贵。在此必须补记两笔：一、三修族 谱时，寓居台湾苗栗的郭腾蛟率子侄回乡参加修谱并为其先人追荐功果。二：四修族谱时， 蓬岛曾派人往台湾汐止采辑。篮桥郭氏昭穆
篮桥郭氏始祖静斋公自明景泰逃难于此，历世修一次全族公谱，后二三修各房自修。民国四 十四年进行重修，1996年全族三次大修。由于先辈生活困难，无及时修谱，故辈份也是 从第四世才编起。即：赐朝国厚钦，其贻子孙谋，善永厥丕基，永昌尔万世，祖德传千枝。
2021年7月12日 星期一
2021年6月10日 星期四
美言借记
《美言借记》
“在悲哀、孤独、恐惧之余，我还有一个牢固的信念。如果把这一场灾难的经过如实地写了出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这一面镜子里照一照，会有无限的好处的。它会告诉我们，什么事情应当干，什么事情又不应当干，绝没有任何坏处。”
“历代大人物，都是驭人高手，总能让自己在劣势中崛起，而一个人要想获得成功，得从驭人开始。会驭人，在官场上才能走得长远。”
“当年11月17日，徐树铮兵临库伦城下，博克多格根及其党羽见大势已去，只好出城投降，并向民国大总统呈请废除中俄“蒙”一切条约、协定。至此，被俄国实际侵占8年之久的外蒙古全境重归中国。
孙中山称赞徐树铮是民族英雄
徐树铮收复外蒙古的消息传回内地后，举国为之欢腾，而孙中山更是在发给徐树铮的电文中，将他与汉代收复西域的名将陈汤词条、班超词条、傅介子相提并论，堪称民族英雄（见《孙中山全集》词条第5卷）。”
“李锐说,柯庆施每次开会要帶张春桥。
有人说,前些年黃正体将赴任诗山侨联主席特別帶上吳xx。”
2021年5月25日 星期二
仁.ㄍ温家宝.妈妈的信》节选
ㄍ温家宝.妈妈的信》节选
我刚担任第一届总理的时候；一封写在2007年10月，我即将担任第二届总理的时候。
第一封信写道，"你今天能位居人臣，如此高的地位，没有任何靠山，家里更不用说了，得来多么不易。你的性格是力求完美，但国家这么大，人口这么多，很难做到完美。"她要求我做到"要上通、要人和，千万记住孤树难成林。"
第二封信写道，"过去五年的成就是你用心血换来的，来之不易。后五年的工作是艰难复杂的，继续保持，谈何容易。这么大的国家，这么多的百姓，经济又是这么错综复杂，许多事情都要你一一完成，其效果能达到一半，就谢天谢地了。这么多事，你一个人肩膀有多宽能承受得住?这就需要大家同舟共济，平平稳稳渡过五年难关。"
2021年5月4日 星期二
阅读
胡乔木女儿胡木英在回忆录中写到：
追随父亲的近两个月乡村生活中，她目睹了两桩终生难忘的事。
一次在湘潭县，胡木英搞完调查，从农户家走出，看到一位从宁乡县讨饭到湘潭的姑娘。她17岁了，可皮包骨头、身材矮小，看上去就像10岁左右。经询问，才知她父母都死于饥饿，她孤零一人。没饭吃的她，靠捡拾野菜糊口，可队干部竟不允许，还打她并踢坏了菜篮，她于无奈中逃出来讨饭谋生。
胡木英刚调查的那家农户，出于怜悯，拿出一碗饭菜给姑娘。姑娘狼吞虎咽地吃完，又匆匆走了。胡木英和一起搞调查的人，也没细问姑娘将去哪里，今后怎么办。
回到招待所吃饭的时候，胡木英和父亲谈起这件事，不料父亲和调查组的同志都责怪她们没处理好这件事，没帮姑娘找个安身的地方。“只了解了问题，没有解决问题。”此事引起她内心的很大震动，她于此体味了像父亲这一辈革命者与人民大众的鱼水深情，也进而了解到正是这种和人民同呼吸、共甘苦的意念，促使他们无怨无悔地忘我工作。
在这之后不久，胡乔木听到调查组关于湘乡县也有饿死人，而且比原以为情况比较严重的宁乡县更甚，干部却不敢反映的情况汇报。他立即改变自己原工作计划，亲自到湘乡去做调查。
4月14日，胡木英也跟着父亲去了，她看到了她一辈子也无法从记忆中抹掉的场景：一个个骨瘦如柴、面呈菜色的大人、孩子，木呆呆地站在那里，这就是被死神的阴影笼罩着的垂危的生命。
县里的领导向胡乔木汇报时，还敷衍说不知有死人的情况，只是发现胡乔木的脸色越来越难看，才检讨自己工作不周。胡乔木发火了，胡木英第一次看到父亲如此气忿，如此严厉地批评人。最后，他要求县领导尽快设法，遏止再发生饿死人的事情。
那天回到韶山招待所，已经是深夜11点了，可当胡乔木得知毛泽东也到湖南视察的消息，立即伏案给毛泽东写了一封长信：“……湘乡原被认为是一类县，从我们所看到听到的问题说来，其严重不亚于湘潭，而在去年年底大量死人这一点上还有过之……”
毛泽东看了胡乔木的信，于翌日即4月15日就将信批转湖南省委书记张平化，让他阅后将信及四件附文“印发给我们的三级干部会议各同志，予以讨论。”毛泽东还在当天下午听了湖南省档案局局长毛华初关于农村真实情况的汇报，肯定了韶山公社可先行试点解散食堂。至4月21日，韶山公社的食堂几乎全部解散。
2021年2月21日 星期日
2021年1月26日 星期二
訂閱：
文章 (Atom)
-
櫻花盛臀A V 宴 倭國風情創意前 松坂女優真飄亮 加藤鷹指好留戀 光頭招式萌媚羨 祼戰雪山敬業強 巨乳人妻倫理欠 S M 顏射亦堪憐 ###### 六九冰天仙子爽 本能亙動女優真 明珠美玉干柴火 性善何須道學衡 @@... -
周日經天馬艦、人頭湧湧、可是熱鬧、又是多年前模樣、然、一圈圈圈着大水馬排排圍困、日子好過了..... 水馬依然在 夕陽幾度紅 日辰真好嗎 耗子損天功 & 水马依然在 夕阳几度红 日辰真好吗 耗子损天功
