日本名言摘錄

 《日本名言》摘

1）倘女子美貌，则又言彼势必竭力侍奉，珍重如奉神佛。种种到，大体如此。家中管理家务之女子，尤为可厌。生养子息，抚育爱怜，更添烦忧。夫亡，妻入庵为尼，老丑之貌，纵然其夫已亡，亦觉不堪。不管怎样女子，朝夕相见，便觉可憎。于女方看来，亦有身悬半空之感。故不如分居，男子时往女子住所宿夜，虽经年累月，感情反愈久弥新。不期而至，缠绵流连，其间情趣，可令彼此常感新鲜。

2）通达者洞察他人，绝无错谬。试举一例:某人造谎欺惑世人，有信以为真，受其讹骗者;有既深信不疑，更别有用心，添枝加叶者;有凡事皆无动于衷，不加理睬者;有稍感疑惑，不能确定者;又有虽嗤之以鼻，却又思人人皆议，或许真有其事，遂听之任之者;又有揣摩推断，似有所悟，会心微笑，实则全然不通者;又有经揣摩推断，先觉有理，继感无理，从而犹疑不定者;又有谓不必大惊小怪，拍手一笑了之者;又有明知虚言却不语，更不加以澄清者，同不明真相无所区别;又有起始便知构谎者本意，非但不予斥责，反所思与构谎者同，合力诓骗世人者。愚者造谎之伎俩，无论言词、神情，于通达者观之，均能明察秋毫、了然于胸。明智者于我辈之迷惑暗昧，更是了如指掌。不过以上论述，仅就世俗而言，不及于佛法。

3）世上最惑人心者，无过于色欲。人心实愚妄至极。衣裳所添之薰香，不过暂附其上，明知香难持久，却抵不住芬芳诱人，闻着不由心猿意马。昔有久米仙人，见河边浣女胫白如雪，遂失神通。盖因女子手足洁美、光泽丰凝，非同凡色。故惑人下坠，也自有其理。

4）此资朝卿，曾于东寺门下避雨，彼处群集众多残疾者，或手足扭曲，或背驼身畸，样貌皆非常人。资朝卿初见之下，饶有兴致，目不转睛而视。片刻后，突起悲悯之心，登时兴尽，不敢再望，心头抑郁不快。转念想世间珍物，莫过于天然无畸变者。待到归家，见平素所喜之盆栽，实乃以异样曲折而博人玩赏，与畸人如出一辙。一念及此，兴味顿消，遂将盆栽植物，悉数挖出丢弃。此举大妙!

5）系经文之纽结时，将绳纽上下交叉，如系衣袂，自两绳交叉处横出纽端，此常见之系法。然华严院弘舜僧正若遇此法，立时解纽重系，并道:“此法近世方有，见之可厌。正确之法只需先绕一圈，而后由上自下塞入纽端即可。”僧正乃年高博古之人，故于旧制甚熟。

6）女子美发，最惹人注目。而人品、气质等，即便未见其面，仅限障晤谈，数语间亦可知悉。但凡女子媚态，哪怕寻常举止便足令男儿心魂摇荡。而女子寝不安枕，乃至于轻抛贞洁、自荐枕席，甘忍骂名，皆因色欲迷人也。爱执之道，根深源远。六尘之乐欲7多，皆可厌离。唯有惑于爱欲者，牵缠难断。无论老幼智愚，尽皆如是。

7）是故传言云:“以妇人发丝搓绳，大象能缚,以妇人木屐制笛，吹之可引鹿。”女色之惑，男儿当谨慎惧戒也。

8）四十有余而于女色仍不能忘情，若深藏心中，倒也无可厚非。但若诉诸言语，肆意张扬男女秘事及他人私隐，便与年岁不符，大是不雅了。大抵如下事，闻之观之俱不雅:老者混迹青年中，为博瞩目而妄言无忌;卑微者大言不惭，吹嘘权贵名流与己相交甚密;贫者好设酒宴，铺张待客。

9）无紧要事而拜会他人，不妥。即便有事而往，事了后当立时归返。长留他人居所，惹人厌烦。对坐晤谈，言词必多，累身劳心，万事难谐，徒费光阴，于彼此皆无益处。但厌烦来客时，亦不可有不耐之语。倘不欲再谈，当坦然直言。若情趣相投，引为知己，愿相对欢洽，又逢俱有闲暇，则可道:“请再留一阵，今日可静心长谈。”如此则另当别论。阮籍青眼，人皆有之。无事来访，长谈有益之学，而后归去，此举上佳。或致信云:“未蒙赐教久矣”，对方见了也必心喜。